編者按：
隴右地區是中華文明的重要發祥地之一，歷史文化底蘊深厚，孕育了富有特色的隴右文化。改革開放以來，隨著經濟文化的迅猛發展、旅游業的勃興，地域文化研究高潮迭起，成果斐然。在此形勢下，為了進一步推動學科建設以及全面深入的研究隴右文化，天水師范學院于2001年12月成立了隴右文化研究中心。2002年12月，經省教育廳評估，“隴右文化”學科被正式確定為2002——2005年度省級重點學科。
三年來，隴右文化研究中心在天水師范學院的大力支持下，團結校內外的研究力量，開展了一系列卓有成效的工作，確定了學科研究的方向(隴右歷史地理、隴右民間文學與藝術、伏羲文化)及學科建設計劃；二是科研項目申報取得重大進展，先后申報成功《秦早期歷史及文化形態研究》等國家級社科項目4項，省、市(院)級項目60余項，以項目為依托，出版相關專著、教材20多部，發表學術論文100余篇；三是編輯出版“天水師范學院隴右文化叢書”7種，爭取在近年來達到20本的規模；四是編輯出版《隴右文化論叢》，每年一輯，已出兩輯；五是面向全校開出《杜甫隴右詩研究》、《天水歷史文化專題研究》等校本課程9門；六是成功舉辦了兩次全國性的學術研討會。這些成績的取得，表明隴右文化研究大有可為，隴右文化學科是一門充滿活力的學科，同時，從一個側面反映了天水師范學院專升本以來各項事業蓬勃發展的良好勢頭。2005年12月14日《光明日報》十一版集中刊發了該中心雍際春等人的文章，本報特對這些文章予以轉載，以饗讀者。
隴右地域文化的基本特點
□雍際春 余糧才
隴右文化萌芽于新石器時代早期以農耕文明為主的大地灣文化，中經大地灣中晚期和馬家窯文化，至齊家文化時期，由于氣候變冷，以西戎、氐、羌為主的畜牧文化代之而起。接著，周人興起隴東，秦人崛起天水，以農牧并舉、華戎交匯為特征的秦文化興盛起來，奠定了自先秦至隋唐隴右地域文化的基本形態和格局。宋代以來，伴隨單一農業經濟形態的形成，隴右文化由農牧并舉轉向農耕文化形態。隴右文化歷經千百年來的流變整合和融通積淀，浸潤了深深的地域性烙印。它既是中華文化的重要組成部分，又具有鮮明的地域特征。
第一，開放性與兼容性。隴右地區位于青藏高原、內蒙古高原和黃土高原的結合部，在水分、熱量和植被等地理因素上屬于典型的過渡性自然帶，這為隴右地區發展農業、經營畜牧或半農半牧經濟的形成提供了可能。隴右地區是絲綢之路的必經之地，因而成為中西文化交流碰撞、融合薈萃的舞臺和擴散傳播的橋梁。中外文化的雙向交流互補，既為隴右文化不斷注入新鮮血液和異質養料，又在域外文化本土化進程中使隴右文化得到重塑與改造。這種自然、人文環境，使隴右文化具有了開放、兼容的優勢和極強的滲透性與包容性，從而既促進了隴右文化的發展，又為中華文化源源不斷注入活力和新鮮血液。
第二，尚武精神和功利色彩濃厚。隴右地區亦農亦牧的自然環境，多民族雜居、文化融合的人文環境，加之中原王朝與周邊部族在隴右一帶的爭奪與分立，使隴右民風以好勇尚武著稱。先秦時期的西戎、氐、羌等民族，以游牧射獵和強健勇猛見長。秦人入居隴右后，在長期與西戎的爭奪與交往中，形成了粗獷悍厲、勁悍質木、果敢勇猛的民族氣質。秦人輕死重義、獎勵耕戰的價值追求和不畏艱險、積極向上的進取精神，構成秦文化的一大特色和優勢，也奠定了隴右地域文化的原生形態。這一文化特征成為隴右地域文化中長期傳習和內在積淀的一種文化基因。
第三，質樸性。秦漢以來，隴右文化中的儒學成分和禮儀價值體系，始終是其文化的主體。但是，與中原儒家文化相比，隴右儒學更注重簡約實用而較少繁文縟節。長期的文化融合與多民族交錯雜居，使隴右文化兼具漢文化與少數民族文化之長。隴右高原曠野、荒涼蒼桑的環境條件和少數民族弛騁游牧、勁悍質直、率真活潑的人文氛圍，共同影響和造就了隴右人質樸無華的文化特點。體現在生活習俗中，農業耕牧的簡單粗放、房屋民居的窯洞板屋、土房熱炕，飲食習慣上的多面少菜、粗茶淡飯，服飾上的簡約樸素，無不是樸實風尚的直接反映。
第四，保守性。唐宋以降，伴隨中原王朝疆域的拓展和西北邊防地帶的外移，中原漢文化圈以空前的規模和速度不斷擴大。明清以來人口增加、植被破壞、水土流失加重、自然災害頻發等人地矛盾日益突出，導致隴右成為“隴中苦瘠甲天下”的貧困落后之區。長期的生存壓力和嚴酷的自然條件，使隴右人在群體心理和文化觀念上趨于封閉和保守。戀守故土、安貧樂道、隨遇而安的宿命觀念和保守心態，濃厚的家族、小農意識，重農輕商、淡泊內向的價值追求，以及淳樸簡約的行為習尚，根深蒂固地作用于隴右人，又從他們的觀念和行為中一再表現出來。加之中國經濟、文化重心的東移和絲綢之路的衰落，隴右文化既走向趨同，又被邊緣化。這既加大了它與中原文化發展的差距，又強化了其封閉性。
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