甘谷麻鞋折射的遠古文明
文/王 琪
“蜉蝣掘閱，麻衣如雪”，這是我國第一部詩歌總集《詩經》里對麻的歌詠。這種生長在《詩經》里的植物，在穿越了2000多年的風霜雨雪后，依然茂盛地生長在渭河兩岸、秦州大地。這種植物就是制作甘谷麻鞋的主要原料。傳說中，麻鞋是出生于甘谷古風臺的人文始祖伏羲因受網罟啟發而發明的。這個體貼入微、極富人性的發明，讓依靠雙腳直立行走的人類徹底擺脫了舉步維堅、固步自封的窘境，更加健步如飛地步入人類文明的殿堂。自從伏羲發明了麻鞋，人類就再也沒有離開過它，它就像一位忠厚誠懇的朋友，無論社會如何變遷，不管人情如何世故，都始終不離不棄、無怨無悔地悉心呵護著人類的雙腳。于是，千古“詩圣”杜甫為它寫詩，國民黨元老于右任為它作歌，將軍吉鴻昌視之為禮品，甘谷人更是將其引以為驕傲。
麻鞋曾經是百姓必需的生活品、貧民身份的代名詞。甘谷方言有云：“穿麻鞋的，還怕穿皮鞋的?”說的就是貧窮的人不怕富貴的人。雖然有種破罐子破摔的無奈味道，卻也道出了艱難歲月里悲涼辛酸的世道人心。于我而言，麻鞋豈止是一雙舒適的鞋子，它更是一段溫馨的記憶、一種溫暖的情懷、一種母愛的佐證。在它記憶的懷抱里，可以找到童年的足跡、母愛的芳馨，甚至瓜棚李下早已隨風而逝的一句絮語、一聲叮嚀。在很小的時候，就常聽老輩人說，家鄉那些下四川、走西口的貧窮人，靠的就是一雙麻鞋、一根神棍和一副扁擔，在那些艱難困苦的歲月里，在那條漫長曲折的小路上，是麻鞋陪伴他們浪跡天涯，討取生活，是麻鞋支撐他們走出了一條生存之路、人生之路。當他們筋疲力盡、意志將垮時，也是麻鞋給了他們勇氣和毅力、信念和力量。因為腳下的那雙麻鞋有慈母的叮嚀、妻兒的囑咐，更有一種深沉的責任。那雙存留著親人余溫的麻鞋，每當夜深人靜之際，在家鄉的炕頭上靜靜地為他守望親情，祈禱平安;每當白天趕路之時，在蜿蜒的小路上默默地為他呵護腳掌，支撐信念。我不知道，當年唐朝大詩人杜甫流落秦州、路過甘谷之時，是不是穿著一雙甘谷麻鞋踟躕在渭水之濱，并吟出“麻鞋見天子，衣袖露兩肘”的詩句，但從他的詩里，我同樣感受出了一個詩人的傷感和無奈、辛酸和悲涼。
甘谷境內四季分明，氣候宜人，物產豐富，是中國古代文化的發祥地，享有“羲皇故里”的殊榮，素有“華夏第一縣”的美稱。因此，雖然天水各縣都制作麻鞋，但甘谷麻鞋獨具一格、別有特色。據說，古時候甘谷麻鞋制成后，還要在鞋底滲入一層厚厚的稀牛糞以堅其底，風干之后，鞋底便柔韌似棉、堅硬似鐵，猶如牛皮，非常適宜走遠路、走山路，穿者日行百里，腳無不適，因而千百年來常盛不衰，從千年前的秦朝勇士，到大唐時的“詩圣”杜甫，從抗戰時期的八路軍士兵，到新時期的解放軍戰士，都對它情有獨鐘。1922年，國民黨元老于右任途經天水時，穿上麻鞋，欣然寫下“老農自矜產麻好，并謂麻鞋制做巧。聞客明日西南行，愿助輕足赴蜀道”的《麻鞋歌》，更是對麻鞋的一場盛贊。
甘谷麻鞋不僅具有實用價值，同時又是一種精巧的民間手工藝品，有著深刻的文化意蘊。每種樣式各有寓意，有的甚至還藏著一個遠古的故事或者傳說。腳尖頂端是紅色麻穗的“慈母思親”，寓意姜維隨諸葛亮遠征，母心思兒當歸;“單鞭救主”源自尉遲敬德以一支鋼鞭救其主李世民的故事。端午時節，有訂婚女子贈男子工藝麻鞋表示愛情的習俗。甘谷麻鞋以其質樸無華的品質、返璞歸真的純美長長久久地留傳在人間，千百年來，它不企羨大紅大紫的時尚，不企羨稠人廣眾的山呼海嘯。它永遠不會流行，但永遠也不會過時。因為它已經融入了中國傳統文化的靈魂，有著中正和平的基調，所以它便具備了永恒的品質。
看到甘谷麻鞋，我仿佛看到了遠古的文明、傳統的文化。
穿上甘谷麻鞋，我感受到了深沉的母愛、濃濃的親情。
我無法走出麻鞋的心理情結，就好像我無法走出母親那永遠牽掛著兒女的目光。
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