紀念“隴上鐵漢”安維峻誕辰157周年系列文章之五
“鐵漢”精神的現實意義
伏榮璽
秦安地處隴右，文多大儒，武多俊杰。在這個至今依然欠發達，遠處祖國西北一隅的小地方，在歷史上卻不可思議地走出了一代代心懷天下、濟世安民、彪炳史冊的優秀人物。安維峻就是晚清秦安歷史上最為著名的一個。
安維峻(1854—1925)，字小陸，號曉峰,又號槃阿道人,甘肅秦安縣神明川村人,清代著名的諫官。光緒六年（1880年）中進士，后選翰林院庶吉士。安維峻性情耿直，不阿權貴，在任福建道監察御史的短短十四個月中，連續上疏六十五道，疏疏切中時弊，直陳統治階級內部的黑暗和腐敗，舉賢伐惡，為民清命。在甲午中日戰爭前夕，他積極支持光緒皇帝為首的主戰派，因上疏著名的《請誅李鴻章疏》而獲罪，戍守軍臺。
安維峻光輝而富有傳奇的一生為后世留下了寶貴的精神財富，經市場經濟洗禮，社會責任感缺失，道德滑坡的今天，學習和弘揚“鐵漢”精神極為必要。
窮且益堅，不墜青云之志。安維峻是中國封建社會成長起來的最后一代士大夫。“修身、齊家、治國、平天下”是儒家思想傳統中知識分子尊崇的信條，是幾千年來無數封建士大夫追求的人生最高理想。安維峻少有大志，幼時家貧，常常缺米斷炊，加之社會動蕩，全甘科舉因之停考十年，就是在這樣的處境和社會背景之下，他依然立志讀書，其《墓志銘》曰：“公夙秉穎異，五歲能識楹聯中字。稍長，逢兵亂，流離轉徙，時或以耕廢讀。嘗偕弟負米南關縣城南下關，聞童塾讀書聲，大慟曰：‘他日倘有緣，當夜以繼日，以補蹉跎。’其志識不凡如此。”他曾師從秦安當地名士巨譚、高震及縣令程履豐，后來又得董文煥、許仙屏之點撥，并專師蘭山書院主講吳柳堂。光緒元年，陜甘初分闈，安維俊考取甘肅解元，為左宗棠所賞識，在其給時任陜西學政吳清卿信札中稱“榜首安生，文行均美，聞其先世貧苦嗜學……若此生得元，當不負此舉。”并為之題“行無愧事，讀有用書”誡勉。安維峻一生筆墨應酬頻繁，教書育人，著書立說，編史修志，整理先賢書籍，為故鄉乃至甘肅的文化事業做出許多貢獻。安維峻少年立志，身處逆境，勵志進取的精神是后人、尤其是貧瘠家鄉學子們學習的楷模和典范。
天下興亡，匹夫有責。安維峻從小受傳統儒家思想的教育，加之出身貧寒，又處于外釁四起的封建社會末期，目睹和親歷著風雨如磐的時代，民之瘠瘼、國之危亡是歷代封建士大夫從末遇到過的。時代賦予安維峻政治理想新內涵，即把“治國、平天下”同忠君御侮統一起來。“治國、平天下”和強國御侮是他終生的追求。日倭侵華，國家危難之秋，他不顧人微言輕，以小小的六品諫官的身份，忠實地履行封建統治者賦予的權力。在《上孫蘭師傅書》說：“我夫子受恩深重，與國休戚。當此危機之秋，豈能坐視不救？”甲午中日戰爭爆發時，中國已經過30多年的洋務運動，出現了所謂的“同光中興”。并擁有世界上最先進的鐵甲艦“定遠”“鎮遠”號，海軍實力遠東第一。但戰事一開，北洋水師在其主子李鴻章“如違令出戰，雖勝亦罪！”這種投降主義的高壓政策，北洋艦隊束手待斃，全軍覆沒。為國之安危他敢于冒死上《請誅李鴻章疏》，提出殺李鴻章，并指責慈禧太后的錯誤。朝鮮戰事后，他上四十余疏，幾乎篇篇不離李鴻章及其子侄。他得罪的人很多，但卻都非因為個人恩怨，骨子里始終恪守著為民請命，為國效忠的儒人從政的信念。安維峻的確是封建陣營中一名合格的士大夫，這在歷代的封建官吏中是罕見的。在國際形勢日趨復雜化的今天，“鐵漢”這種愛國精神必將激發我們建設偉大祖國的愛國情感，只要我們為民族振興和發展擔一份責，盡一份力，做到“人盡其才、才盡其用、用盡其能”，實現中華民族偉大復興將指日可待。
愛民如子，疾惡如仇。安維峻處于風雨飄搖的清王朝末期，挽狂瀾于既倒，扶大廈于將傾的是其畢生的“治國”政治抱負。安維峻有好多篇奏疏中都有申訴民間疾苦。不僅因其出身下層，了解民之疾苦，更重要的是作為封建營壘中的士大夫，匡扶正義，濟世安民是其政治理想中的一部分。《請查辦鹽務憂民疏》中言：“竊維鹽務一端，歷來辦法，總以裕課、便民，兩者兼全，而盡其利。……鹽局之勢焰愈熾，民間之怨讀言愈深。”《劾疆臣欺疏》中寫道：“此次在河州建祠，于是大興土木之功，……而不知百姓之困于征此者，其情狀為可憫也……百姓懾于國法，屈于官勢，痛心疾首，敢怒而不敢言。”做諫官十四個月，安維峻為民伸張正義所參劾的官吏下自舉人、道員，上自王公國戚，有督臣、巡撫、侍郎、內監，各個階層無所不及。這種為了民族振興國家富強，不畏權貴，忠于職守，敢于斗爭，必要時不惜犧牲一切的“鐵漢”精神，經過一百多年時間的積淀過濾，在經過改革開放和市場經濟的洗禮，傳統社會價值和道德觀念發生了嚴重蛻變的今天，對于傳承中華民族傳統美德，重構積極健康的精神文化，仍然具有現實意義。
回望歷史，“鐵漢”上疏的那段悲壯的歷史已過百年矣！斯人去矣，但他不畏權貴，心憂天下的剛直愛國精神將萬古長青！
（作者系秦安縣地方志學會副秘書長）
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