紀(jì)念“隴上鐵漢”安維峻誕辰157周年系列文章之二
鐵漢本色是書生
秦安縣地方志學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng) 李雁彬
“隴上鐵漢”安維峻是秦安晚清歷史上最響亮的一個(gè)名字，關(guān)于他的許多典故和事跡，縣內(nèi)的許多鄉(xiāng)野婦孺至今耳熟能詳。一百多年前的中國(guó)，軟弱腐敗的清政府搖搖欲墜，外國(guó)列強(qiáng)虎視眈眈，甲午中日戰(zhàn)爭(zhēng)中中國(guó)北洋海軍一敗涂地，全軍覆沒，標(biāo)志著經(jīng)營(yíng)30多年的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗。清廷內(nèi)部以慈禧太后和李鴻章為代表的主和派占了上風(fēng)，一味割地賠款，屈辱投降。舉國(guó)上下一片失望，群情激憤。在此內(nèi)憂外患之際，來自偏遠(yuǎn)秦安、出身寒微的福建道監(jiān)察御史安維峻置身家性命于不顧，犯顏上疏《請(qǐng)誅李鴻章疏》，其矛頭直指當(dāng)時(shí)的最高統(tǒng)治者慈禧太后和其親信李鴻章，打破了當(dāng)時(shí)沉悶?zāi)郎恼慰諝猓駝?dòng)朝野。被時(shí)人譽(yù)為“鐵漢”。
他在任福建道監(jiān)察御史的14個(gè)月中共上的六十多篇奏疏，其中直接指名道姓參劾的大小官員達(dá)百余人次，而且大多都是當(dāng)時(shí)炙手可熱的達(dá)官寵幸。在當(dāng)時(shí)政治腐敗、當(dāng)政者昏庸無能，權(quán)臣顯貴盤根錯(cuò)節(jié)的情況下，每觸動(dòng)一人均有被革職、查辦、殺頭、滿門抄斬的危險(xiǎn)。時(shí)人伏羌王權(quán)在《諫垣存稿序》中言：“時(shí)海疆事棘，當(dāng)路媕婀養(yǎng)亂，臺(tái)諫莫敢一言，曉峰歷劾其罪狀，疏出，讀者皆為縮頸。”他多篇奏折后均有“冒死直言”句，可見他早就將自己的生死置之度外。篇篇都充滿著憂國(guó)憂民之情，對(duì)貪官污吏腐敗無能的憎恨溢于言表，憤怒之極。其剛正不阿、疾惡如仇、不畏權(quán)貴、恪于職守、為民請(qǐng)命的精神永遠(yuǎn)為后世當(dāng)政者樹立了楷模，也是故里秦安的驕傲。
可是對(duì)這一歷史人物，學(xué)術(shù)界和故里秦安所做的研究還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。歲月流逝，滄海桑田，今天我們從所剩無幾的史料、文獻(xiàn)中仍然可以窺見其交友為人和治學(xué)育人中所體現(xiàn)的高潔品質(zhì)。
安維峻自幼家貧，但少有大志，“性孝友，終身作孺子慕，先后居京師，力絕奔競(jìng)紛華之習(xí)。在刑部、翰林時(shí)，公余靜坐，惟擇名士之有道者，杯酒論文。”（任承允《安公曉峰墓志銘》）所與結(jié)交者皆名士直臣。他開始受業(yè)的巨譚、高震即為地方名流。招入署中、講經(jīng)論史的其時(shí)縣令程履豐，“面加激勵(lì)，語(yǔ)以殿試墨法”的隴右分巡使者董文渙，皆為當(dāng)時(shí)宿儒名士。后來在他人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)上遇到的吳可讀、閻文介、左宗棠諸人都為清室忠良直臣。譚繼洵、徐頌閣、劉景臣等都在他生活和求學(xué)過程中給予熱忱的幫助。在京師供職其間，與徐仲文、李有棻、滕玉堂、馮芷生、龔鳳騫、周同候、陳蕓史等飽學(xué)才俊之士相與甚密。
安維峻愛憎分明，在他任御史期間，對(duì)忠誠(chéng)良將，骨鯁正直之士赤誠(chéng)敬仰，視如知已，以其言官的職務(wù)極力保舉。當(dāng)他犯顏直諫，劾湊李鴻章，得罪西太后而謫戍軍臺(tái)之際，京都人士無論是否相識(shí)，扶助唁慰者絡(luò)繹不絕。臨行時(shí)，生平知交在松筠菴集會(huì)為其餞行，烏里雅蘇臺(tái)參贊大臣志銳手刻“隴上鐵漢”四字印章以贈(zèng)；文仲恭先生作《柳橋送別圖》，并題以《滿江紅》詞；王少霞、徐懷章等人作詩(shī)吟賦相送。出城時(shí),為他餞行送別者，“車馬塞途，一時(shí)氣誼洵堪千古矣。”（任承允《安公曉峰墓志銘》）甘肅赴京參加會(huì)試的侯乙青、李叔堅(jiān)及京城義俠王子斌親自護(hù)送安維峻至張家口。李叔堅(jiān)在《送安曉峰先生出塞》詩(shī)中贊道：“己拼一死答君親，補(bǔ)牘重看淚轉(zhuǎn)新。訓(xùn)政由來遵圣母，狂言何意有孤臣。”
安維峻以人格風(fēng)范、才識(shí)學(xué)問名重于時(shí)，“左文襄、閻文介器以國(guó)士，自余公卿聞風(fēng)傾倒。”（任承允《安公曉峰墓志銘》）同治十二年(1873年)，陜甘總督左宗棠奏請(qǐng)甘肅鄉(xiāng)試與陜西分闈，是年八月初六日在省城蘭州舉行鄉(xiāng)試。左宗棠對(duì)當(dāng)時(shí)就讀于蘭山書院的安維峻非常賞識(shí)，鄉(xiāng)試結(jié)束，安維峻為榜首解元。左宗棠在《答吳清卿學(xué)使》的書信中說：“榜首安生，文行均美……闈中秋宵，嘗倚仗橋邊，忽仰視而言：‘若此生得元，亦不負(fù)此舉’……寫榜日，兩主試先以闈墨見示，掀髯一笑，乃如四十年前獲雋之樂……覺度隴以來無此興致也。” 安世忠在為其祖父安維峻所作《行狀》中說：“左文襄公以文章事功，傲睨古今，獨(dú)以閉戶讀書，”但和安維峻“函札往還無虛歲，親切異常。”光緒六年（1880年）八月，考中進(jìn)士，選為庶吉士的安維峻歸家面母，冬間，聽說左宗棠凱旋，專程入關(guān)晉省，共處之時(shí)，痛切講述地方政事之弊，憂國(guó)憂民之心，溢于言表。光緒十一年（1885年）七月四日，擔(dān)任順天鄉(xiāng)試同考官的安維峻，出闈后聞左公辭世，在湖廣會(huì)館做文致祭，聲淚俱下，平生“知已之感，有余慟焉。”閻文介為晚清時(shí)一代名臣，當(dāng)時(shí)在朝邑為相國(guó)，掌握朝政，親戚朋友都難得一見，可對(duì)安維峻待以國(guó)士之禮，常與之朝夕相談，斟酌軍國(guó)政要，親如手足。
光緒元年（1975年），時(shí)任七品小京官的安維峻，聽說京中舊識(shí)吳可讀先生講主蘭山書院，因而前往問業(yè)，有師生之誼。光緒四年（1878年），吳可讀起用入京，寓南下窪高廟子，避客習(xí)靜，獨(dú)喜與安維峻“盤桓論文終日”。同治帝崩，吳可讀隨護(hù)其棺材至薊州，當(dāng)時(shí)，西太后專政，朝中大臣都不敢言奏為同治立嗣之事。吳可讀以死尸諫，草疏呈請(qǐng)代奏。蘇州吏部堂官想毀其所留遺折，在安維峻的力爭(zhēng)之下，使遺折得以上達(dá)朝廷，朝廷對(duì)吳以“孤忠可憫”議恤。安維峻與心性相通，意氣相投師友之間的赤誠(chéng)和義氣由此可見一斑。
安維峻一生清貧，常常缺米斷炊，但他安貧守廉，做官不謀肥缺，不計(jì)私利，不慕權(quán)貴，“李相欲強(qiáng)婚，張相欲迫見，皆拒焉。”“既官御史，講求天下大計(jì)，知無不言，”兢兢業(yè)業(yè)，以天下蒼生為念。堅(jiān)持了一個(gè)正直的儒家知識(shí)分子的氣節(jié)和操守，其人格魅力令人嘆服。
安維峻一生大多時(shí)間以課書育人為業(yè)，賴以維持生計(jì)。“為學(xué)崇樸實(shí)，尚踐履，不喜為辯博。其教士亦然，故所成就多大器。”（任承允《安公曉峰墓志銘》）光緒七年（1881年），陜西學(xué)政樊介軒聘主講味經(jīng)書院，開課兩年，院中士人一時(shí)極盛，王慎猷、張?jiān)獫ㄊ计铺旎牡羌卓疲还饩w十三年（1887年）夏，因家中經(jīng)濟(jì)無以為繼，歸家設(shè)帳授書；光緒十八年（1892年）主講五原書院；光緒二十一年（1895年）謫發(fā)軍臺(tái)時(shí)，主講掄才書院；1904年到1905年，主講南安書院；1906年設(shè)塾于村南關(guān)帝廟，兩年中成就甚眾。1910年，被聘為京師大學(xué)堂總教習(xí)，提倡國(guó)學(xué)，其時(shí)著《四書講義》4卷，1911年九月，時(shí)局動(dòng)蕩，辭職離京。退隱柏崖后的民國(guó)4年，時(shí)年60歲的安維峻尚在老家神明川創(chuàng)辦學(xué)校，取名為“逸圃”，教授子孫，并招收附近三村的兒童入學(xué)。
安維峻在治學(xué)上，除經(jīng)史子集而外，于天文地理、兵戰(zhàn)以及農(nóng)田水利、陰陽(yáng)青鳥、醫(yī)卜莫不涉獵。光緒三十三年夏 , 在蘭州主持總纂《甘肅新通志》105卷、80冊(cè)、300余萬言 , 現(xiàn)已成為研究甘肅歷史的珍貴參考文獻(xiàn)。著有《四書講義》、《諫垣存稿》、《望云山房詩(shī)集》、《望云山房文集》、《詩(shī)文雜集》等。晚年讀《二南》《國(guó)風(fēng)》，獨(dú)有心得，為前人所未及。欲注《詩(shī)經(jīng)》及《孟子》,惜未成書。
安維峻書法造詣也很精深，其所作書皆正楷，端謹(jǐn)正直如其人，所獨(dú)創(chuàng)的鵝頭挑楷書獨(dú)為一體。其手跡遍布全縣各地，名勝古跡處多有其所作楹聯(lián)匾額，已成為縣內(nèi)重要的文化風(fēng)景。
安維峻是個(gè)傳統(tǒng)的封建士人，清室忠臣，在社會(huì)急劇變改的亂世之中，懷著修身、齊家、治國(guó)平天下的抱負(fù)，極其艱難地踐行著傳統(tǒng)儒家理想。生在腐敗沒落的滿清時(shí)代是他的不幸。大廈傾覆，回天無力，他激濁揚(yáng)清的努力都化為徒勞和烏有。縱觀其一生，無論其政治立場(chǎng)如何，但他“貧賤不能移，威武不能屈，富貴不能淫”的書生本性和濟(jì)世安民的理想從未改變。即使在退隱柏崖，政治上無所作為的晚年生涯中，仍然組織村民“修堡砦，拒悍匪，興水利”，補(bǔ)刊《鳥鼠山人集》缺版，為當(dāng)?shù)厝伺沤夤偎炯m紛……為故鄉(xiāng)做著力所能及的貢獻(xiàn)。在他求學(xué)仕進(jìn)和與官場(chǎng)腐敗投降勢(shì)力的斗爭(zhēng)的生涯中，我們看到的是一位正直無畏、敢于斗爭(zhēng)、不顧個(gè)人私利的“鐵漢”形象，其精神世界中，傳承著中國(guó)傳統(tǒng)儒生積極用世、心憂天下、為民請(qǐng)命的文化血脈。我們可以婉惜他不能審視政治變革的敏銳性，但永遠(yuǎn)無法否定他身上閃耀著的優(yōu)秀傳統(tǒng)文人的人格光芒。
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