近20年來，從塑廟宇的佛像到開發地域色彩濃郁的藝術品，天水農民何彥云在自己選擇的泥塑路上一波三折，最終捕捉到了泥巴里的“金子”；
用泥塑的手法將舊村古堡的殘垣斷臂雕出一種殘缺之美，打造“土匪”莊園，是他夢想的積淀和升華。
喬遷后的落寞
8月26日下午，天水市秦州區玉泉鎮暖和灣村星光世紀家園小區門口，出租車出出進進。
去年年底，隨著暖和灣“城中村”改造項目一期工程建設完工，村里近400戶村民和近在咫尺的城里人一樣，相繼搬進了高樓林立的新小區。佇足遠眺，眼前一幢幢高樓、寬大的停車場、綠油油的草坪以及滿目琳瑯，任憑目光如何游移，也難覓村子舊時的模樣。
村民何彥云家就住在這個小區3號樓的22層。
一生中，這樣的喬遷也算是喜中之喜，何彥云自從搬進新居后的近1個月里，每每臨窗俯視這個城鄉接合的地方，心中總有一股說不出道不明的感覺。“在平地上生活了幾十年，現在猛然間要住在高樓里，向下看總感覺懸乎乎的，家人起初多少有些不適應。”何彥云說。
其實，對他而言，住房位置發生變化后的視覺落差遠遠抵不上他近些時日以來巨大的心理落差。“也許是落寞大于欣喜吧！”他說。
何彥云今年剛滿40歲，是當地一位名頭響當當的泥塑師。此前，由他一手創辦的泥塑作坊“泥韻齋”在當地十分有名。
時間回到1個多月前。
搬遷前，他家住在村里自家蓋的兩層小樓里，一樓“泥韻齋”是泥塑作品展示廳，二樓是創作設計室兼書房。回想那時候，造訪者一進他家，幾乎不約而同地會被屋內神態迥異、形象逼真的泥塑作品莫名感動。飛天仕女、私語沙彌，以及傳統題材的一尊尊神佛塑像、歷史人物，現代掛件，無不傳神、精妙。何彥云賦予每個泥塑作品的“生命”音符，除了讓人感受到獨具匠心之外，也倍覺親近自然。
然而，村里進行“城中村”二期改造項目實施，1個多月前，他的二層小樓迫不得已被整體拆遷，連同小樓一起消失，同樣消失的還有他傾注多年心血的這處“泥韻齋”。何彥云說，近年來，從塑廟宇神像起家的他多方嘗試拓寬創作思路，他開始探索創作更多具有濃郁地域色彩的作品，并將現代泥塑藝術與傳統泥塑藝術相結合，在臨摹麥積山“東方微笑”的同時，開始了伏羲女媧系列的創作。
今年，他創作的高60多厘米的伏羲系列作品《伏羲女媧賜福》等在蘭洽會一經展出，便引起眾多參觀者濃厚的興趣。一位省領導看了這些作品后，曾建議他將泥塑作品當作一個產業去做，希望他能在“泥里掘金”。
“和了二十幾年的泥巴，終于看到泥里金子的光亮了。”何彥云笑呵呵地說。
但“泥韻齋”拆掉后的這一個月里，何彥云感覺到從未有過的空虛和寂寞，喬遷新居的喜悅無法代替過去的充實。在高樓里，他琢磨著未來的打算。
潛心學藝
1975年，何彥云出生在玉泉鎮暖和灣村四組的何家堡，村子依北坡一處紅土山頂而建。在何彥云記憶里，村里住著十幾戶村民，吃水異常困難。
“這里的紅山土，雖說不宜生長莊稼，但其特有的粘性卻是泥塑的好原料。”何彥云說。
小學畢業那年，何彥云已經14歲了。即將畢業之際，村里請來一位周邊鄉鎮有名的泥塑師傅給本地寺廟塑神像，看著一團團泥巴在師傅手掌間變成活靈活現的人和物，小小年紀的何彥云看得有些著迷入神。在這之后的每天放學以后，他都會雷打不動地跑去廟里，偷學泥塑。
轉眼間升入初中，秋季開學后，何彥云勉強上了10天學，因一心惦記著泥塑，此后就再沒去過學校。為了掩人耳目，他每天按時起床背著書包出門，中午放學準時從廟里回家。如此偷學十多天后，因曠課多天，老師家訪時，父母才知道兒子的所作所為。
之后，父母費盡口舌，也沒有勸說兒子放棄泥塑，便遂了他的心愿。15歲那年，何彥云正式拜這位姓吳的泥塑師為師，一門心思學起泥塑技藝來。
“拜師后的那年快入冬時，天寒刺骨，為了趕工期，我跟著師傅天天起早貪黑，兩只手幾乎天天泡在泥水里，時間一長，手指紅腫皴裂，疼痛難忍！”何彥云回憶起當年學藝時的那份艱辛，感慨不已。也就是從那時起，何彥云才明白過來，真正的泥塑其實并不是“和和泥巴、捏捏泥人”那么簡單。
“紅土雖說粘性好，但塑起形來容易開裂，如果在泥里摻些棉花、沙子、雞蛋清和糯米汁，這樣塑起形來不但可塑性增強不說，泥還不粘手，同時塑像也不會開裂了！”慢慢地，在師傅手口相傳下，何彥云逐漸摸清了泥巴里暗含的重重玄機。
學藝兩年后，師傅放手讓他獨立去做一套廟宇用的十二生肖。讓師傅喜不自禁的是，何彥云在泥塑方面顯現出的稟賦和悟性，讓他始料未及。“那套‘處女作’做得近乎完美，師傅當時連稱‘沒想到’。”何彥云說回憶起20多年前潛心學藝時的一幕，至今記憶猶新。
接下來的7年時間，何彥云跟著師傅走南闖北，塑神像、描壁畫、做浮雕……成了行業里一名名聲很響的“泥塑小師傅”。
出師反轉
拜師學藝那些年，何彥云和眾多徒弟一樣，打心眼里盼著出師那一天。然而令他始料未及的是，真正出師離開師傅后等待自己的日子，竟戲劇般的出現反轉，盡管他師從名家，技法嫻熟，但請他出面塑像的人卻少之又少。忙亂慣了一時閑了下來，他突然間覺得那種無所事事、四處游蕩的無聊日子讓他焦急難捱。
“塑神像在當地村民眼中是嚴肅而神圣的事，他們對于塑像師傅的要求很高，但我出師時只有22歲，也許太年輕，起初幾年根本沒有人請我，想想那滋味真的很難受。”何彥云說。
出師沒幾年，何彥云成家并有了兒子。由于手頭活計不多，一家人只能靠他和媳婦打零工維持生計，日子過得十分拮據。最困難時“連娃上幼兒園的費用都交不起”。
窮則思變。有一天，何彥云在市場上發現仿古家具很受歡迎，想著自己有浮雕的手藝，便萌發了用泥塑技法去做仿古家具的念頭。
說干就干。何彥云和同樣喜愛學做木工活的弟弟一拍即合，兄弟倆從簡單的花架子入手，漸漸地由淺至深，從浮雕到圓雕，他們做得得心應手，做的家具也開始供不應求起來，一家人的生活終于有了較大起色。
幾年后，家境已經十分殷實的何彥云重新審視自己的追求取向，最終又回到泥塑生涯中去。
2000年，是何彥云出師后正式步入泥塑軌道的起點。在蘭州、西安等地做塑像的過程，他無意中發現泥塑工藝品的前景頗為廣闊，便有了發展自己手工作坊的想法。
2005年，何彥云的這一想法日趨成熟。閑暇之余，他悉心摸索出一大批具有天水地域色彩的泥塑作品，慢慢地作品積少成多。就作品造型本身來看，他的泥塑作品已經不僅是傳統意義上的神仙造像，多數泥塑人物形象有著和藹可親的面容，還有部分類似“三彩”人物的造型則具有夸張的面部表情和圓圓的身體結構。他的作品里有了生命的氣息和現代泥塑的藝術元素。
從此，他在泥塑創作道路上的勢頭越來越猛，一發不可收。
用泥塑延續村莊歷史
“泥韻齋”拆遷后的這一月里，何彥云腦子里不停翻騰的仍是泥塑。“對于我來說，雖說從塑佛像到開發工藝品，耗時長達近10年時間，但實際上這兩者之間只有一步之遙。如何有創造性地將泥塑融入歷史，這也許才是‘蝶變’的歷程。”何彥云坦言，傳承泥塑技藝，升華自己的“泥人夢”是他又一個奢華之夢。
地處暖和灣村北部山頭的何家堡是何彥云出生的地方，自從村民整體搬遷后，村子目前閑置著，對于這個生他養他的貧瘠之地，何彥云有了自己的想法。
據他講，過去那個年代，村民為了抵御土匪，在何家堡周圍筑了堡子，現如今，經過多年風雨侵蝕，堡子現在殘垣斷臂的看起來猶如即將燈盡油枯的老人，甚是蒼涼。“用泥塑的手法將古堡現存的殘垣斷臂巧雕，使之呈現出一種既古樸又新穎的殘缺之美，從而成為何家堡真正的‘存世之堡’，以供后人揣摩，我想這才是我追尋、摸索泥塑技藝半生，最終要邁出的步伐。” 何彥云說。
何彥云大膽的設想也得到了村民的贊同，他們認為，與其讓村里閑置雜草叢生，不如依據現有的資源，將其打造成一個“文化村落”，倒也十分不錯。
何彥云說，天水八景中有名的“赤峪丹灶”就在暖和灣村附近，相傳是太上老君修道升仙后，為報答當地百姓，架起八卦爐燒火煉山，結果附近山谷全變成了砂礫巖紅山。這個至今在村民間心口相傳的神話故事雖說是傳說，但他想把這些元素全盤篩濾，讓泥塑成為何家堡的一種文化象征。
“土匪莊園”，這是何彥云給未來的何家堡起的名字，用他的話來說，以前修建古堡是為了躲土匪，為了救人命；現在運用藝術的手法重建，打造土匪莊園，則是村子歷史的一種延續，一種傳承。“泥韻齋拆遷后，村里給我又規劃了一處地方，我想回去開建自己的泥塑工廠，并全身心投入‘土匪莊園’的事宜中去。”何彥云說。
說起泥塑，何彥云有太多想法。20多年來，自從雙手開始粘上泥巴的那一刻，他的“泥人王國夢”似乎越來越豐富。
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