【暢游隴原】
訪古探幽——天水伏羲廟
文\伍振
2022（壬寅）年公祭中華人文始祖伏羲大典現場。新甘肅·甘肅日報通訊員 周文濤 （本版圖片均為資料圖）
先天殿
絲綢之路西入甘肅,第一個重鎮就是中國歷史文化名城——天水。天水是人文始祖伏羲、女媧和軒轅黃帝的誕生地，是中華民族和華夏文明的重要發祥地之一，也是世界華人尋根祭祖圣地。自秦漢至明清，對伏羲氏的祭祀歷經兩千余年，形成了獨具特色的民俗。
由于伏羲文化源遠流長，這里的人文景觀豐富多彩。古柏參天的伏羲廟，香霧繚繞的伏羲殿，神秘莫測的大地灣，深沉凝重的卦臺山……這一串串瑰寶般的旅游景點，好像一串串絲路明珠，將內涵與秀麗集于一身，讓我們沐浴在伏羲文化的光芒和魅力中。
伏羲城的文化徜徉
因有伏羲廟,天水小西關城又叫伏羲城。走進伏羲城，青石鋪地,仿古建筑分列兩旁,更有那參天古樹,給這個古城增添了一絲滄桑之感。
天水伏羲廟，位于天水市秦州區西關伏羲路，是目前我國規模最宏大、保存最完整的紀念上古“三皇”之一伏羲氏的明代建筑群。1963年被列為甘肅省重點文物保護單位。
伏羲廟本名太昊宮，俗稱人宗廟。伏羲廟臨街而建，院落重重相套，四進四院，宏闊幽深。概而言之，廟內古建筑包括戲樓、牌坊、大門、儀門、先天殿、太極殿、鐘樓、鼓樓、來鶴廳等；新建筑有朝房、碑廊、展覽廳等共6座。新舊建筑共計76間。整個建筑群坐北朝南，莊嚴雄偉。
全廟坊、亭、房、廊等建筑，嚴格安排在縱貫南北的主軸線兩側，布局對稱緊湊，疏密有致；主體建筑依次排列在主軸線上，統領全局，雄渾端莊。當游人沿天水城內大街西行來到伏羲路時，遠遠就可望見一座掩映在綠蔭之中的大牌坊，那便是伏羲廟前大門。這牌坊，巍然矗立于高2米、寬6.5米、長17.6米的臺基之上。臺基圍以磚砌勾欄，東、西、南三面均有垂帶式踏跺。拾級而上，可見牌坊面寬三間，單檐歇山頂，正脊兩端飾有鴟尾螭獸；檐下斗拱為四攢七鋪作，六抄單拱，兩柱頭有轉角斗拱，均系精雕細鏤的上乘佳作。對于研究明代木構建筑很有參考價值。牌坊正中，懸有巨幅匾額，為清乾隆湟中觀察史楊應舉手跡，筆力遒勁，瀟灑流暢，向來為游人所稱道。
進大門牌坊，即入正門。此門五間門面，共寬18米，進深兩間。正中門楣，掛有祖籍天水的明代著名書法家胡纘宗所書“與天地準”巨匾一方。伏羲廟的這座正門，雖也經清代局部修繕，但其主體部分，仍保留了明代建筑風格。至今，屋頂完整無損，正脊兩端施龍吻，尾向內，背獸齊全，中央置寶瓶；脊身飾纏牡丹。這套質樸典雅、玲瓏剔透的飾品構件，藝術價值頗高。步入前院，可見院東有棵古槐，傳為唐代栽植。
來到中院，便進入了伏羲廟的中心地帶。這里有先天殿、鐘鼓亭、朝房、碑廊和獨建的來鶴軒。前儀后殿，左右廡廊的形制，圍成一個規整的四合院，是香客信眾祭祖懷遠的主要場所。
先天殿，異常宏大壯觀，令游人嘖贊不已。該殿在中院月臺的當間部位。大殿通高26.7米，縱深13.6米，面寬七間，通長26.4米，是一座典型的明代風格建筑。殿頂上覆琉璃簡瓦，正脊兩端亦施龍吻，垂脊、戧脊施螭獸仙人。正脊中有橋亭火珠，脊面乃飾纏牡丹。其奇巧精致，耐人尋味。這座宮殿的門窗雕飾全系木質結構，鏤刻雕飾有金錢、艾葉、仙鶴、孔雀、蝙蝠、蝴蝶，還有二龍戲珠、鹿宿松下等圖案，花紋細密，栩栩如生。精湛的雕刻常常吸引不少游人流連忘返。
古樹大殿銘刻滄桑
由儀門進入中院，數十株古柏直插入云，蒼老挺拔，蒼柏古槐，總讓人有一種歷經滄桑的感覺。徜徉在伏羲廟，目光不時被一株株蒼勁高大的古樹深深吸引。一位天水朋友自豪地稱，挺拔的古樹，是這座城市悠久歷史的見證。在天水人眼中，伏羲廟的古柏也是有靈性的。傳說，伏羲廟創建時同時在廟宇各院內種植了64株古柏，象征伏羲六十四卦之數，歷經幾百年的風雨滄桑，現存37株，它們被稱為伏羲卦柏。這種將建筑裝飾與伏羲的業績緊密結合的做法,在全國獨一無二,具有極高的文物價值和鮮明的地方特色。
先天殿前一株古柏的兩枝從中劈開，一半就斜倚在大殿頂上。月臺下已是香燭閃耀，煙霧繚繞，大殿則更是莊嚴肅穆，殿內正中便是高達3米的人文始祖伏羲坐身塑像，樹葉披身，手持八卦盤，氣宇軒昂，雙目炯炯凝視前方，神龕上方懸掛著清嘉慶時州牧王賜均書“文明肇啟”巨匾，仰頭上望，頂上繪有河圖洛書、六十四卦。祭臺前素肴素果，紅燭裊煙，耳畔鐘磬聲相聞，令人肅然起敬。
先天殿兩側是鐘樓和鼓樓，先天殿后面為太極殿，又稱退殿、寢殿、寢宮，依“前宮后寢”慣例而建，原供伏羲，后祀神農，建筑規模略小于先天殿。太極殿前匾額為著名書法家沙孟海老先生90歲時所書，側有朝房、碑房、廡殿、鼓樂亭。廟祠內，柏槐蒼茂，花木芬芳，黃鶯鳴囀，燕語呢喃，碧樹亭影，交相輝映，景色優美，令人神往。
博大精深的伏羲文化
伏羲又作宓羲、庖犧(亦稱庖犧氏)、包犧、伏戲,亦稱犧皇、皇羲、太昊,《史記》中稱伏犧，它們均有“伏化犧牲”的意思。
相傳，上古伏羲氏時，洛陽東北孟津縣境內的黃河中浮出龍馬，背負“河圖”，獻給伏羲。伏羲依此而演成八卦，后為《周易》來源。又相傳，大禹時，洛陽西洛寧縣洛河中浮出神龜，背馱“洛書”，獻給大禹。大禹依此治水成功，遂劃天下為九州。又依此定九章大法，治理社會,流傳下來收入《尚書》中，名《洪范》。《易·系辭上》說“河出圖,洛出書，圣人則之”，就是指這兩件事。
伏羲制定了男婚女嫁的婚姻禮制，確立了文明社會一夫一妻制的基礎。伏羲發明了漁獵生產工具網和罟，教人們織網捕魚，從而使人類原始的狩獵狀態進入到初級的畜牧業生產，極大地提高了勞動生產率，使我國原始漁獵經濟得到飛速發展。除此之外，伏羲還用八卦易經的原理治理社會；作歷度，定節氣，鉆木取火，教會了人們制作和食用熟食，結束了人類身披樹葉、茹毛飲血的野性狀態，改善先民們的生活質量；嘗百藥，制九針，創立醫學；制琴瑟，作樂曲，開創了中國最古老的音樂藝術。他為中國古代文化發展作出了多方面貢獻。最重要的是，伏羲始創了中國古代文化的秘密符號——八卦，這是一組代表自然界天地水火山川雷電的象形文字，也是我國文字的起源。而其中所蘊含的博大精深的文化內涵，成為古代東方哲學的標志。
走出伏羲廟，回首望去，松柏掩映中的琉璃瓦頂，飛鎖重檐，在日光下更是流光溢彩，美不勝收，耳邊時而飄來古樂秦腔，使人不禁浮想聯翩，仿佛又回到遠古之地，伏羲畫卦之時。
文旅知識
伏羲廟樹比建筑更古老
這與天水歷史上祭祀伏羲活動有關。祭祀伏羲自秦人始。“秦文公十年（公元前756年），設鄜畤。”后經歷朝歷代，相沿成習，從未間斷。祭祀地點也不盡相同，大多為京師和伏羲氏的陵寢所在地，之后卦臺山也被列為伏羲的另一處陵墓，成為全國羲皇祭祀中心之一。
由于山區祭祀不便，明成化十九年，地方官員向明朝廷申請在秦州專立伏羲廟,于是伏羲祭祀中心從卦臺山移至天水西關伏羲廟。伏羲廟有確切記載的年代是元代的三皇廟。三皇廟時，規模較小，沒有塑像，伏羲廟也正是在三皇廟的基礎上創建而成。根據史料，宋、金、元對三皇陵寢祭祀相當重視。廟里多株七八百年，乃至上千年的古樹也是那時所植，這些有靈性的古老的生命，見證了無數久遠而輝煌的歷史。
從明正德五年開始，秦州祭祀伏羲的中心逐漸轉到秦州城伏羲廟。祭祀由禮部特制標準祭文，地方官員負責祭祀，一年兩度，禮樂齊備，規格非常高，秦州成為全國性的伏羲祭祀中心。此后祭祀風俗一直延續至今。民間相傳農歷正月十六是伏羲的誕辰日，因而民間祭祀伏羲時間定在這一天，上香拜祀，艾灸治病等習俗保持至今。只有正月十六朝拜了伏羲，天水人才算過完了年。
1988年，天水市政府恢復了公祭伏羲氏活動。每年6月22日，也就是華夏始祖伏羲誕辰的這一天，這里都會舉辦盛大的祭祀活動，也成為天水的一個重要節日。海內外華夏子孫紛紛來到天水朝圣祭祖，觀光旅游。
（本版編輯綜合整理）
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