牛最勤勞，最吃苦。人類進入農業文明時期首先是從牛對士地的耕耘開始的。牛是人類的好朋友，屬牛的人則更有一份特殊的情意，時時用牛的精神鞭策自己勤奮、進步。
牛，拉著改造白然的大犁，犁盡荒野與大漠，播下萬頃碧綠；拉起改造社會的大犁，埋沒罪孽與丑惡，堪稱數千年的“文明之舟”。
中國人愛牛，則更具天然情感，尤其是中國的知識分子。“橫眉冷對千夫指。俯首甘為孺子牛”，魯迅先生的至理名言已成為中華民族人格特征的真實寫照。
民間視牛為神物，傳說仙人曾騎著青牛來到人間。在我國好多地方都流行著對牛的崇拜，每年開春舉行開犁儀式，鳴放鞭炮，人們歡欣鼓舞，甚至連皇帝都要參加，有的地方還建立“牛廟”，供奉“牛神”，或將石雕牛和銅鑄牛投入水中，以鎮水，防止洪水泛濫。“迢迢牽牛星，皎皎河漢女”，流傳千古的牛郎織女故事，更贊美了人間的至情至愛。
生肖文化對中華民族來說，既重要又神奇。我們僅僅試圖通過一種載體——生肖篆刻，揚之，褒之。為創作《百牛迎春》印，我們描摹過鎮水的牛，描畫過繪畫作品中的牛，創作過現實生活中的牛，又蹲在田間地頭，觀察過辛勤勞作的牛，在牛棚里看過反芻、倦臥的牛，在泉水邊觀賞過飲水的牛。我們寫生過很多牛的動作情態，得到大量可載牛之神韻的形象資料。從而尋找適于表達“牛魂”的藝術語言。多年來，我們從一些藝術家、科學家、革命家等偉人身上，從一些憨厚質樸的群眾身上，都感受過他們高尚的道德情操、堅定的拼博意志和堅實的奮斗步伐。他們激發過我們創作的靈感，孕育過一些好的肖牛形象。
為了表現肖牛的堅韌不拔，勤勞奉獻的精神，我們從民間 “九斤獅子十斤頭”的說法中受到啟悟，突出表現威武的牛頭。牛頭大多夸張放大，不拘一格。牛頭上，多變的牛角突出而醒目，一雙大眼圓睜而動人，肖牛大多肩峰凸起，尾部質拽，具有明顯的拓荒勞作之情，力大無窮，有所向披靡之勢。放大牛肚，富意大度、寬容。注意捕捉尾巴瞬間搖擺的動感，使它除頭部之外，也有一種俏皮之美。
刀法多變，節奏可見，通過方圓對比，陰陽對比，剛柔粗細對比，印石飽滿又顯空靈。不論是俯首荷重的拓荒牛、力拔千鈞的爬坡牛、沖天一怒的斗牛、深沉凝重的臥牛，還是活潑稚氣的乳牛、友善和藹的老牛……都力求性格鮮明，神形兼備。
這些抽象化的牛形是我們精心提煉牛神的物質載體，比如古巖畫的牛稚拙簡練，畫像磚中的牛古樸簡括，青銅器的牛健勁挺拔，壁畫的牛瀟灑靈動等。回頭再看今日春牛，神采動人，古今對比，更覺時代進步之欣慰。肖牛印的創作，不加背景，不做裝飾，以示牛之樸實無華。
如此等等，僅為創作感想。我們昌揚 “牛性”，崇尚其形，蘊以己情，還是為了啟其時人。顯然，對牛的這些情感既超出了人們對耕牛的真實情感，又超出子某一階段人們對牛圖騰的育目崇拜，而是一種穩定性很強且比較明確的精神崇拜——生肖之魂。它亦成為繼承傳統和開拓未來的力量化身。
我倆篆刻肖牛群像，意圖是想勾勒出一個勞作、荷重、奉獻的意境，使人們通過《百牛迎春》，能夠感悟到我們一腔真切的寄托與希望，從而用“肖牛魂”激勵出一種為中華強盛而拼搏奉獻的精神。這也是我們創作的精神支柱。
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