當代書法的文化品格
——天水書法現象的考察
文/楊清汀 劉云鵬
天水，人稱“羲皇故里”“隴上江南”，為國家級歷史文化名城。自古文風昌盛，耕讀傳家，明代大儒胡瓚宗不僅影響了安慶、蘇州、鎮江、曲阜等地的文藝，而且在家鄉更具傳奇。天水僅清朝后期，中進士、舉人者過百人，有“隴上科甲之盛”的美譽。任其昌、任承允父子進士，吳西川、安維峻、張世英、哈銳、丁秉乾、楊潤聲、劉永亨、王權、郭鳳鳴、巨國桂、孫海、張拱辰等進士、舉人，一直影響天水文風至今，人以書傳，書以文傳，書文互彰，從城鎮到鄉村，形成了一種約定俗成的書法審美風氣。
近日，天水市文聯主席、天水市書協主席楊清汀，就天水書法發展歷史淵源、民間收藏風氣，以及當下書法藝術創作及學術研究現狀，接受了甘肅省文聯文藝理論研究室主任劉云鵬的采訪。
劉云鵬：我從天水了解到，天水的老百姓非常喜歡書法，他們認識書法的標準是什么？
楊清汀：天水人愛字、敬字，所以他們至今說“掛字”，不叫“掛書法”，字，實際上成了他們認識文化的窗口。天水人常說，“一個讀書人連字都寫不好，還能干什么？”因為他們心目中的讀書人，是以大小任山長（任其昌，字士言；任承允，字文卿，父子進士，先后為隴南書院山長）為標準的，最不濟，他們也要以鄉間的秀才為標準。字不僅要寫得美觀，還要得體，有文氣，有貴氣，這實際上已經把德和藝、文和人、品和行聯系在了一起。
老天水人沒有書法家的概念，只說某某人的字好，值得掛。他們不相信一個字好的人，居然會沒有文化，品行上也有問題。再如民國時的大文人、公益家馮國瑞、汪劍平、王新令，都是天水人至今追捧的書法家。尤其是馮國瑞先生（字仲翔），早年畢業于清華國學院，受教于王國維、梁啟超、陳寅恪、趙元任諸先生，詩詞文章、金石考證、石窟研究、曲律繪畫、古籍整理等方面成就都很高，著述頗豐。麥積山石窟、炳靈寺石窟就是因他的學術發現而為世人所知的。他是通才式的人物，是甘肅、天水人心目中真正的文人，是隴上現當代文化的高峰，被人稱為“隴上文宗”。他的書法之所以為人稱道，大家爭相收藏，就在于充滿著文光襲人的氣格。當然，霍松林先生也是天水這塊文化福地涵養出的，在三秦大地和全國非常有影響力的著名學者、書法家。
劉云鵬：書法既要講究文化，又要講品格，那它和藝術性的關系是什么？
楊清汀：好字本身蘊含著藝術創造。字是筆墨的呈現，性情的寄托。書法的藝術性不能和漢字割裂開來，它是一枚硬幣的兩面，合起來才有意義。這里面有個焦點，即什么是好字？每個時代，都有各自的書風和審美共識，每個人，也都有自己的書法審美對象，因時，因地，因人。好的標準，好的對象化差別各異，這是符合藝術審美規律的。但是，我們說的“好”，要從共性上去提煉，去認識。譬如說文化，書法本來是文化的產物，有文化的承載力、人文信息、審美感覺、時代維度，皆于紙墨生發其價值和意義，所以不能光去看字的表象。我原先在一篇文章里說過，說書法是文化的事，本屬多余。因為書法從來就沒有離開過文化，甚至說，其本身就是文化。但現在搞書法的重藝輕文，把文化丟了，本末倒置，才需要重新找回來。再說到“品”，書品是古人立起的審美標桿，這是歷史積淀的文化認知。書品與人品相關聯。王羲之、顏真卿、蘇東坡書品和人品皆為一流，我們至今膜拜學習；蔡京、秦檜、嚴嵩之流字不是不好，但人品極差而終被歷史淘汰，其實這也是文化意義上的淘汰。藝術審美是有想象力和感染力的，誰都想對著蘇東坡聊天，不愿意對著秦檜動歪腦筋。所以，我們說到書法的藝術，本質上是文脈的傳承，筆墨的性情，生命的體驗，靈魂的提升，人格的完善。我們提倡崇德尚藝、守正創新、培根鑄魂，正是當代和優秀傳統文化相契合的時代感應。
因而，我們說“好”的標準，以我的理解，一是要有時代“守正”的審美共識；二是要有健康的藝術品格表達；三是要有社會審美的良性導向；四是要有豐贍而積極的人文情懷。
劉云鵬：天水書法群眾基礎廣泛，愛好者眾多，目前，書法的發展現狀如何？
楊清汀：既有可喜的一面，也有許多不足。
目前，天水各級書協在冊會員共有3200余人，其中中國書協會員58名（不包括天水籍在外人士）。從機關干部到各村鎮農民，都非常喜歡寫字，欣賞書法。這種代代相因的文化環境，的確讓人欣喜。我們市文聯的扶貧村，在甘谷縣的渭北山巔，村民即便家里再不濟，也要弄幅中堂掛上，一些條件好的，都掛本地的名人字畫。我們組織書協和美協下鄉，書畫家就是他們心中的明星。除甘谷外，秦安縣、武山縣也都是書畫人才的富聚地。麥積區的三陽川各鄉鎮、新陽鎮一帶，家家都懸刻“耕讀第”的大門額，有許多人家，春聯都是自己寫。字在這些老百姓心中，至今有威儀感、神圣感。他們對文化的敬畏，讓人感動。城鄉全覆蓋，人人會品評，這是最大的特色。另外，天水現在還有一批70后、80后的年輕人創作上很厲害，尤以甘谷縣為最，如趙世峰、張弘揚、張升、張旭瑞、頡軍紅等；甘谷縣有20余人參加過國展，有些還獲了獎，如果再加上甘谷籍在外地的，中國書協會員應該在30人以上。更不容忽視的是，天水還有一批創作和理論兼擅的中青年，如姚力毅、劉云鵬、竇永峰、王永斌、童強等，當然，我也算一個。
要說天水書法的不足，主要是整合力還未顯現，器識上還沒有激發出來，也有一定的追風現象，梯隊建設還沒跟上，創作上普遍迷茫，藝術理念有不少局限性，借鑒學習不夠等等。
為此，天水市文聯2021年抓住慶祝中國共產黨成立100周年的有利時機，在市委和市政府的大力支持下，主動和中國國家畫院聯系，在天水邀請展出“千秋偉業——書法名家作品展”暨“和順致祥——篆刻名家作品展”，以百幅書法、百人篆刻，供天水及周邊的書法家、廣大群眾觀摩學習；以主題創作的現場感，促進本地書法家創作理念的提升和創作方法的提高。這兩個展覽，我們旨在對以上問題和不足進行反思，是有針對性舉辦的。
劉云鵬：書法家是社會的一員，天水是甘肅的文化大市，請問，書法家在地方文化建設中應該發揮怎樣的作用？
楊清汀：暫不說民國時期的書法家，僅從近幾十年來說，老一輩書法家武克雄、魏學文、董晴野、陳冠英、萬惠民、趙建玉、程凱、杜廷楹、屈德洲等，他們都是天水的文化名片，其德其藝一直影響著天水文化界。走進新時代，我們書法家的社會性從以下幾方面得到充分體現：
一是把崇德尚藝體現在公共文化事業的發展上，彰顯公益性、示范性。二是在鄉村振興戰略中主動作為，建立一支高水平的志愿者服務隊伍，體現文化藝術的育人化人作用。三是充分發揮市文聯各協會的聯動作用，積極和有關縣區、部門、村鎮對接，爭取打造幾個藝術村坊，使書法家有陣地、有作為。四是立足地方特色文化，書法家不僅要出謀劃策，物化、活化資源，而且要創作出一批高質量的作品。五是結合、圍繞本市中心工作，在做好藝術服務的同時，策劃好有關交流活動，以書法的形式，以藝術的魄力，以文化的真蘊，做好天水文化對外的宣傳。
劉云鵬：我們提出“天水書法現象”，這是個很“冒險”的提法，壓力和動力共存，今后的發展方向可否預測？
楊清汀：一種“現象”以問題的方式提出，可能基于歷史和現實的兩種因素。但我認為，更是一個節點上的問題，實際上是對我的勉勵和提醒。目前天水書法處于膠著、難以突破的迷茫狀態，藝術家也有焦慮的狀況，類似的情況，不獨天水如此，可能許多地方同樣存在。您把它提出來，非常感謝，使我們警醒，最好的突圍法則就是心存道義、勇擔責任、胸懷敬畏，努力把工作做好，只問耕耘，不計收獲，以永遠在路上的心態，樹立航標。
歸根結底，還是要立足現實，整合隊伍，尊重人才，自律自強，重視創作，水到渠成出佳績。就拿大家最關心的問題創作來說，要跳出為創作抓創作。不獨書法，所有藝術門類，都要有這種跳出來的能力，要找到支點和關節點，說回來，還是抓文化，抓文化就是抓創作。文不僅能載道，而且能載德、載情、載意。所謂美學上的“知情意行”，全是文的化合作用。文如水，藝如魚，藝之有境，境復生文，如此互生互動，真諦可以自悟了。老一輩為我們樹立了楷模，文脈的薪火不能在我們手中熄滅。不僅弘揚書法藝術如此，天水市文聯所屬各文藝家協會涉及美術、戲劇、舞蹈、音樂、攝影等都是同樣的道理。因此，下一步，由天水市文聯牽頭，通過名家課堂、讀書會、學術研討、考察交流等方式，要充實藝術人才的學養，開拓視野，打開思維，激發創作熱情，以文化人化藝興藝，鍛造審美能力，提升藝術品質，樹立精品意識。“為有源頭活水來”，我們努力的方向，就是為新時代文學和藝術的發展，開源引水，注入生機和活力。
（《中國藝術報》2022年5月13日6版：書法篆刻）
天水書法家作品賞析
馮國瑞書法
汪劍平書法
王新令書法
張邦彥書法
魏學文書法
武克雄書法
霍松林書法
李般木書法
董晴野書法
萬惠民書法
趙建玉書法
程凱書法
王鳳保書法
楊清汀書法
周宇春書法
（來源：中國藝術報 轉載：康翠霞）
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