文字：天水日報 攝影：佟家寶（配圖：天水在線）
(一)
在歷代詩人的成就中，有兩個人達到了詩歌創作的巔峰，他們是以浪漫主義抒情的“詩仙”李白，和以現實主義暢懷的“詩圣”杜甫。杜甫做為文學星河中的文曲星，無疑是最燦爛和耀眼的明星之一。千百年來，他被尊稱為“詩圣”，而他留給人們的一千四百多首詩歌，又被稱為“詩史”。這部“詩史”生動而真實的反映了杜甫時代的政治、經濟、軍事和社會生活的巨大變化，還有聲有色的描繪了詩人眼中的自然人文景觀。而這部“詩史”便是杜甫的忠實自傳，它完整的表露了杜甫人格中的魅力所在。
在特定的時代里，杜甫接受的是兩千五百年前孔子“士”思想的影響。《論語·顏淵》中有：“泛愛眾而親仁”。杜甫做為遵從儒道的人，也是將“仁愛”規定為自己的理想人格。透視杜甫的思想情懷，看杜甫一生的精神修養和行為方式，的確自始至終貫穿了“仁”。
《論語·學而》篇中有“孝弟也者，其為仁之本與？”意為孝順父母、順從兄長，這是仁的根本啊！杜甫正是遵從“仁”的根本，從愛親人、愛家人、愛身邊的人做起，再到博愛。
乾元二年秋(公元759)杜甫客居秦州，當時安史之亂后戰爭連綿，杜甫飽經喪亂，備嘗艱辛。在東柯谷一個清冷的月夜，他和妻子、孩子吃著野菜勉強熬過一天。當妻兒都睡了，他卻睡不著，趁朗朗星月漫步來到八股槐下，望著蒼茫的大地，杜甫無限傷感低吟到：戊鼓斷人行，邊秋一雁聲。露從今夜白，月是故鄉明。有弟皆分散，無家問生死。寄書長不達，況乃未休兵。
這是杜甫牽掛離散的弟弟所寫的一首《月夜憶舍弟》。在自己艱難困苦無所依靠的處境中，杜甫還能惦念關心自己的弟弟，這是杜甫最基本的“仁”的表現。
在同谷的那些日子，杜甫依舊生活窘迫，以橡李充饑維持一家老小的生活，這時他也思念獨居異鄉寡妹。十年前，兄妹分別各在天涯。十年后杜甫因傷生離而恐死別，含淚寫下《同古七歌》，其中第四首這樣寫道：有妹有妹在鐘離，良人早歿諸孤癡。長淮浪高蛟龍怒，十年不見來何時。扁舟欲往箭滿眼，杳杳南國多旌旗。嗚呼四歌兮歌四奏。林猿為我啼清晝。
做為弟妹的哥哥，杜甫算是最有責任心的兄長。可做為妻子的丈夫，他也無微不至的給愛人以體貼和關懷。
天寶十五年(公元756)八月，杜甫由鄜州奔靈武時，途中為叛軍俘虜，困居長安，而妻子楊氏卻在鄜州。兵荒馬亂的歲月，一家人分隔兩地，杜甫得不到家人的音信，親人生死未卜，只能在苦苦思念中渡日。
又是一個月明之夜，杜甫在陰冷的叛軍牢房，透過窗欞的縫隙望著天幕中的皓月。他多么希望月亮就是一面鏡子，那鏡子可以照映出妻子在什么地方，也許妻子此時也望著月亮在思念自己。杜甫的名詩《月夜》正表達了他思念妻子的情懷。
今夜鄜州月，閨中只獨看。
遙憐小兒女，未解憶長安。
香霧云鬢濕，清輝玉臂寒。
何時倚虛幌，雙照淚痕干。
這首詩是杜甫與楊夫人伉儷情深的寫照，曲折的將杜甫思家之情襯托的深遠而長久。把對妻子的思念之情表現得極為真摯動人。仇兆鰲在《杜詩詳注》中曾評論此詩為：“詞旨婉切，間此老鐘情之至。”可以說，這首詩讓我們真切的窺見了杜甫的至情、至性的偉大情懷。他的人格魅力在這里的體現，為后人所詠嘆。
《論語·雍也》有“己欲立而立人，己欲達而達人”，作為有儒家仁愛思想的“士”，最終會把仁愛發展到底，那便是“推己及人”，由家到國，達到孔子所倡導的“天下為己任”的強烈責任感。作為仁人志士的杜甫，也是以此為人生追求的目標。
杜甫一生的歷程是人格力量發散性逐漸升華的一生。在杜甫人格力量達到最基本的“親情”體現時，也是杜甫逐漸將人格魅力發展到博大的愛民之心的時候；當將細致的“愛家”之情，發展到偉大的愛國之心時，杜甫偉大的人格魅力便閃耀出最為輝煌的光彩。
杜甫在寫《茅屋為秋風所破歌》時，正是上元二年(公元761年)秋。那一天，正是杜甫搬進新筑在杜甫草堂的茅屋一年后的某天。一場狂風，將茅屋刮破漏雨。杜甫和妻子拿了所有能夠盛雨的器具，還是不能阻止大片大片從屋頂貫進來的瓢潑大雨。只有一把打開的油紙傘，遮擋著睡在潮濕中的孩子們。可就是在這樣的狀況下，在自己茅屋破漏無處藏身的狀況下，杜甫卻思及天下寒士無廬蔽身之苦。他想自己的屋子漏雨，至少還有安身之處，可是那些在戰亂中的老百姓呢，在這樣的大雨里又在何處藏身呢，于是杜甫用雨水研墨一氣呵成寫下：床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹。安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風雨不動安如山。嗚呼！何時眼前突兀見此屋，吾廬獨破受凍死亦足。
杜甫身處窘迫，卻能推己及人，這樣仁慈的胸懷和崇高的思想境界，在這首詩中，便能顯現出他偉大人格魅力更多的閃光點。
打印本頁
