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敲響春天的鑼鼓 |
2月4日是2007年的“立春”，又一個新的春天向我們走來。春天的來臨也就意味著一個新的生長季節的來臨。立春，又稱打春，是農歷二十四節氣之首，這個延續了幾千年的節日，是農耕文化中最具有代表性的節日。立春是春天的開始，也是一年的開始，故此又有“一年之計在于春”之說。在漫長的歷史中，尤其是有著極其深厚的農耕文化傳統的中華民族都把立春作為一個非常重要的節日來過。那么“立春”究竟有哪些和春天有關的民俗呢？31日記者就此采訪了長期致力于民俗研究的王光普先生。他給我們詳細介紹了有關立春和春天的民俗。
“說春”，講述春耕
春天意味著一個新希望的開端，萬物生長也進入了新的一個輪回。保留在傳統民俗中的“說春”、“打春牛”、“咬春”、“吃春宴”等等，大部分就是農耕民族準備耕作時舉行的儀式。
今年快七十歲的王光普先生，這些年在保護民族民間文化上付出了大量的心血。他說：早在春秋時期，立春作為一個節氣就出現了，明清兩代是立春文化的鼎盛時期。
王光普先生認為，“立春”這一節氣的歷史非常悠久。據記載，在周代時就已出現立春的記載，當時人們有“東堂迎春”的儀式。傳說在黃帝時期，設有春、夏、秋、冬四官，分別負責管理春種、夏收等事務，后來春官一職就逐漸在民間延續了下來。今天流傳在西北各地社火隊伍中的“春官”即是佐證。在辛亥革命前，中國歷法中的春節即為立春節。
“立春”的活動除了“說春”、“打春牛”、“咬春”、“吃春宴”等以外，還有踏春等群眾性的活動。“說春”是一項延續了幾千年的獨特民間習俗。它是人們預告春天來臨，宣布春天信息的活動。這個活動其實是提醒人們早點春耕，不要誤了農時。說春人有兩種形式，一種是隨社火走的春官；一種是獨自走街串巷的藝人。盡管他們的身份不同，但都是為了宣揚春天，號召人們早點籌備種子、農具準備耕種。獨自走街串巷的說春藝人們在冬至之后就開始行動了。他們身上背著一個褡褳，前面袋子裝宣傳單，其內容主要是《二十四節氣歌》等；后面則裝著人們贈送的東西。這些說春藝人往往拿著魚鼓簡板（類似于竹板的一種樂器），唱的是一些宣傳節氣的曲調：“三月清明把谷雨送，家家門前揀籽種。一籽落地生萬籽，來年五谷又豐登……”
“春官”，春天使者
社火隊里的“春官”，他們是春天的使者，他們的打扮裝束和說春藝人截然不同。他們往往走在社火隊伍的最前面，頭戴禮帽，身上披紅，人數不等，有5人，有3人，也有1人。他們戴著唱戲時戴的胡須，手拿鵝毛扇，背后幾個年輕人打著黃羅傘。不論走到哪里都是前呼后擁，待遇不一般。
過去，“春官”都是由富甲一方的紳士，或者退休在家的小官吏出任，如今這個榮譽，已經為德高望重的鄉親所擁有。“春官”的主要任務是給鄉親們說祝詞，這就要求“春官”不僅熟悉四鄉八鄰每家每戶的情況，而且要口才出眾，出口成章。
傳說在黃帝時期，設有春、夏、秋、冬四官，分別負責管理春種、夏收等事務，隋唐時期還有“春官”一職，在每年的春天，負責祭祀禱告等事項。“春官”主要的任務是宣傳節氣、農業知識，各個地方人們對“春官”非常尊敬。相對而言，我省河西走廊地區的“春官”一般隨社火隊走。而隴東、隴南、天水等地的“春官”走街串巷得多。
“打春牛”，農事的開始
立春以后諸多的民俗都和春天密切相關，它們是從周朝延續下來的活動。今天華人最為隆重的春節，就和上古時代的春祭密切相關。從民間習俗來看，立春之日，春節也就開始了，而其后一系列與春有關的民俗活動，一直持續進行到清明節。
在與立春有關的民俗中最為重要的一個活動就是“打春牛”。這是一個非常古老的民俗，它和立春一樣都是源自于周人，是中華民族古老習俗的延續。“打春牛”的活動其實就是把休養了一個冬天的牛喚醒，告訴它該干活了。解放前甘肅各地都保留這種習俗，至今在一些農村仍然能看到這一習俗。
《周禮月令》有“出土牛以送寒氣”的記載。可見，當時就有“打春牛”的習俗了。它一般要經過幾個儀式才能結束，首先是塑春牛，每到臘月里，人們就去城隍廟里，在一輛大車上用黃泥塑成一尊春牛。其次是牽牛，到了立春那天，人們就去隍廟中牽牛。這時當地的父母官（知縣）必須親自出面，在前面帶隊，后面則是拉著春牛車的隊伍，隊伍中有一男孩牽著牛，人們稱之為“芒神”。第三是打牛，在人們的前呼后擁中，牽牛的隊伍浩浩蕩蕩到了祭祀場所，先敬獻供品，然后知縣焚香叩頭、宣讀祭文，以祈求來年風調雨順，之后人們執杖打三下春牛，表示寒氣已去，春天已到，提醒人們要掌握好耕種的時節。最后將泥牛打碎，眾人爭先恐后搶奪泥塊，謂之“搶春”。
于是，春天的氣息就向人們撲面而來。
“春卷”，迎春的食品
今天許多人都喜歡吃春卷，這也是一個與立春有關的習俗。在蘭州等地過去講究立春這天吃春餅，人們稱之為“咬春”。春餅也稱之為春卷，用死面烙成薄薄的餅，里面卷上炸豆芽、韭黃炒肉絲、涼拌菠菜、炒洋芋絲等，非常好吃，現在人們已經把春餅推而廣之，不僅僅在立春這天吃。
除了這些以外，在剪紙中也有大量的與春天有關的習俗，如流傳在我省慶陽地區的《鹿鶴同春》、《太陽同春》的傳世剪紙紋樣，內容也是慶祝春天的到來，在這些剪紙上鹿的形象是“候獸”。根據古代文獻記載：圖樣中，鹿受太陽的影響，身上也反映了一種氣候變化的自然現象，冬至那天鹿叉角自行脫落，遂有鹿茸滋生的生理現象，圖樣中的鶴鳥，即是“候鳥”，又是“生命”與“太陽”的象征。這種由鹿鶴組成的“生命樹”它既是“物候歷法”的具體紋樣，也含有“太陽崇拜”和“生命繁衍”的文化內涵。春天也正是展現生命來臨的季節。記者王文元
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