天水非物質文化遺產
天水民俗
女媧祭典
《補本紀·三皇本紀》云：“女媧氏亦風姓，蛇身人首，有神圣之德，代宓犧立，號日希女”。《說文》十二說：“女媧，古之神圣女，化萬物者也”。女媧，亦稱媧皇、女皇、陰帝、神媒，風姓，與伏羲同母，史書記載女媧的主要事跡有補天立極、摶土造人、化生孕育人類、制笙簧，幫助伏羲氏正姓氏、通媒妁，是華夏古代人類和古代文明的偉大締造者。
相傳女媧生于成紀，據《辭海》等權威著作記載，古成紀即今天的秦安隴城鎮一帶。隴城是關隴重鎮，此地有用“風”命名的風溝、風臺、風塋等地名，鎮內有媧皇、風尾、龍泉等古老的村名。傳說，女媧生于風溝，長于風臺，葬于風塋，這些地方均在隴城鎮東側附近。在風溝的半崖上，有一個很深的女媧洞，洞道一縮一放呈葫蘆狀，傳說女媧在此洞中誕生，或說女媧曾在此洞中生活過，亦有說女媧在此洞中修行過。隴城鎮還有一眼泉水，世稱“龍泉”，建有一處“龍泉井”，此井神秘之處在于一年四季無論天氣陰雨或干旱，其水位一直保持不變，從不枯竭，傳說當年女媧就是汲此泉水，摶士造人。
女媧、伏羲是中國古代神話傳說中漢族和其他一些兄弟民族的共同始祖神，被列入“三皇”之中。 《春秋繁露》中載“雨不霽，祭女媧”。女媧作為始祖母神、高媒之神歷來都享受著國家和民間的祭祀和供奉。隴城鎮有著信仰女媧的傳統，漢代以前，隴城鎮北山上就有女媧廟和塑像，下街的古牌坊上有“媧皇故里”四個大字，下有石碑、壁畫，可惜毀于十年動亂。1989年隴城鎮群眾為了紀念女媧的功德，籌集資金在城南門內原址重新建起一座仿古式女媧大殿。如今每年的正月十五，隴城還有盛大的女媧廟會，每月的初一、十五，虔信女媧的人們也要去廟里進香。
古代許多史學家把秦安說成“媧皇故里”，都是有古老文化根據的，與此地相距6公里的大地灣遺址的發掘，也佐證了伏羲女媧的傳說和秦安是“兩皇”故里的真實性。
“巍巍廟貌冠三皇，肇始文明第一章。德被中華光萬代，千秋萬世永流芳。”對首次拜謁的女媧神來說，無論是昨日的被淡漠，還是今日轟轟烈烈的祭祀，其實都是一種表象，而真正的魅力來自于女媧的始祖地位，來自她創造的博大精深的遠古文化，這將永遠成為世世代代“媧皇”子孫生活中不可磨滅的精神支柱。
玉泉觀上九朝觀
每年的農歷正月初九，天水市市民就會傾城而出，去天靖山麓的玉泉觀“朝觀”，朝觀是天水最大的廟會之一。
正月初九據說是玉皇的誕辰日，后世道觀皆于每年此日設醮祭祀。天水市玉泉觀是西北著名的道教勝地，現辟為玉泉觀公園。從正月初八晚上開始，市民就會像潮水般涌向玉泉觀，觀前觀上，曝竹喧天、燈火通明、熱鬧非凡。到零點時，人流幾乎水泄不通，鐘磬聲、鼓樂聲、歡笑聲相融相合，游樂盛況空前。夜半之后，人流漸歇。初九廟會日，遠遠近近的人們扶老攜幼，三五成群云集玉泉觀，掀起“朝觀”的又一高潮。觀前美食香氣誘人，各種商品琳瑯滿目，雜耍娛樂使人目不暇接。這時，朝山會上身著古裝的夾板隊踏步而來，旗幡飛揚中夾板聲聲，使廟會氣氛達到頂峰，打夾板本是天水祭神古樂的延續。
在清嘉慶年間，因為祭羅玉河水神，向天許愿，朝山會才于每年正月初九確定下來，且規模越來越大。天水朝山會所用的夾板約有一尺五寸長，在打夾板的過程中附有旋轉的舞技，鏗鏘有力的夾板聲中諧伴鼓、鈸、鑼、簫、嗩吶等民間器樂，給人以粗獷肅穆之感。一時間，秦風秦韻引得古城萬人空巷，組成一幅既有傳統民間文化特色，又有現代生活氣息的人間游樂圖。
天水民間社火
民間社火，是春節期間民間自演自娛的活動，它來源于對古老的土地與火的崇拜。
社，即土地神；火，即火祖，是傳說中的火神。在以農業文化著稱的中國，土地是人們立足之本，它為人類的生存發展奠定了物質基礎。火，是人們熟食和取暖之源，也是人類生存發展必不可少的條件，遠古人們憑著原始思維認為火也有“靈”，并視之為具有特殊含義的神物，加以崇拜，于是形成了尚火觀念。對古老的土地與火的崇拜，產生了祭祀社與火的風俗，隨著社會的發展，人們認識能力的提高，使祭祀社火的儀式逐漸增加了娛樂的成分，成為規模盛大、內容豐富的民間娛樂活動。
每年正月，天水各地就會舉行社火活動。
①女媧祭祀儀式。2 006年4月12日，秦安舉辦“天水市公祭人文始祖女媧大典”。
②．③天水社火。
④玉泉觀上九朝觀，市民焚香燃燭祈求來年好運。
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