馬家窯文化單耳三大網格紋彩陶罐
馬家窯文化是黃河上游新石器時代晚期文化，距今五千多年，以隴中黃土高原為中心，主要分布于甘肅中南部地區，有馬家窯、半山、馬廠三個類型。武山西旱坪遺址是甘肅東部地區重要的史前文化遺址，出土了一些彌足珍貴的馬家窯文化彩陶，是研究馬家窯文化的重要資料。馬家窯文化彩陶造型飽滿凝重，圖案精美，常見的裝飾紋飾主要有：漩渦紋、水波紋、網格紋、菱形紋、三角紋、圓圈紋（內含“十”、“×”、“卐”等符號）、花瓣紋、豆莢紋、勾葉紋、蛙紋、魚紋、鳥紋等，這些內涵豐富體現“自然崇拜”的紋飾符號蘊涵著中國最早的祈福文化。
武山縣博物館馬家窯文化紀念品
在原始社會，先民出于對萬物有靈的情感畏懼，《三五歷紀》載：“天地混沌如雞子，盤古生其中……一日九變， 神于天，圣于地……”這個神秘存在的“天”被認為是自然界的總代表�！疤臁笔侨蚀鹊�，風調雨順，哺育萬物，造福于人類。但“天”又是威嚴的， 雷鳴電閃，山崩地裂，給人類帶來災難。因此， 先民認為“天”是“至高無上”的萬物主宰，支配著人間的一切�！渡袝摹吩疲骸跋氖嫌凶铮栉飞系�，不敢不正�！比欢让駥μ祗w的崇拜又是從具體的日月星辰等自然現象開始的，如圓圈紋（內含“十”“×”“卐”等符號）意象的太陽；網格紋和菱形紋可能是先民對魚鱗花紋的摹繪；折線紋可能是太陽內核火的寫照，而一環環的圓圈像日暈；平行紋則可能是云氣的一種圖畫形式；三角紋、大圓圈紋與鋸齒紋并列或交織所構成的裝飾圖案，正是風雨雷電的生動刻畫。
漩渦紋、水波紋是馬家窯彩陶中最常見的紋飾。多以同心圓為核心組成圖案，運用直線、曲線及點等幾何形元素組合，形成曲折起伏、旋動多變的節奏和動感。如武山縣博物館藏漩渦紋彩陶盆是其中的典型，通高5厘米，口徑16.5厘米，底徑8厘米，它以圓點、漩渦形三角和弧形組成四方連續之漩渦紋，并在漩渦紋的中心及交錯處飾以圓點，形成翻卷回轉和旋動奔流的意象。旋渦紋體現了當時黃河上游地區人們對水的感受，蘊涵著一種生機和活力，是先民對激流的敬畏和崇拜，借助所蘊含的強大的動勢及能量消災避兇。
馬家窯文化折肩雙耳十字紋彩陶瓶
蛙紋，又稱神人紋，是馬家窯彩陶中最具突出特點的紋飾。李澤厚在《美的歷程》一書中指出“蛙紋是馬家窯文化的圖騰”。蛙的超強繁殖能力成為生殖崇拜象征，從而成為先民表達著“多多產子、人丁興旺”的祈愿�！秶Z·周語》中說：“我姬氏出自天黿�！碧禳x是一種復合體，既有龜的成分， 也有蛙的形象，是蛙與龜融合后的一種古代崇拜物 。武山縣博物館藏的馬家窯文化蛙紋盆，就是這種“龜蛙”形象的典型代表。先民認為蛙具有駕馭洪水，保護田園的功能�！巴茗Q雨至”，蛙也可以預報天氣變化，通過蛙鳴聲音的變化可迅速準確地預知晴雨、旱澇等，因而，先民認為蛙身上具有神秘屬性，產生了對不可知力量的敬畏。發展到后來，逐漸演變成了一種取蛙祈雨的習俗，董仲舒《春秋繁露》載：“春旱求雨，取五蝦蟆諸置秘中池，方八尺，深二尺，置水蝦蟆焉”。
馬家窯文化蛙紋彩陶盆
圓圈紋（內含“十”“×”“卐”等符號）源于馬家窯類型晚期，在半山、馬廠類型彩陶器出現率最高。萬物生長靠太陽，圓圈紋的出現是先民對太陽頂禮膜拜的表現。《莊子·外篇·田子》：“日出東方， 而入于西極， 萬物莫不比方”。太陽帶來光明和溫暖，使農作物長勢良好，進而獲得豐收；也可以帶來干旱，以致顆粒無收。太陽東升西落，周而復始、生生不息，象征永恒之意，特別是“卍”紋飾是這種意象的最好表現形式。馬家窯彩陶紋飾中“十”、“×”、“卍”都被認為是太陽的標志。“十”是具有世界意義的文化符號，武山縣博物館藏西旱坪遺址出土的折肩雙耳十字紋彩陶瓶，通高32.8厘米，腹徑17厘米，口徑8.3厘米，底徑8.8厘米，為國家二級文物。“卍”這種古老的吉祥符號，在馬家窯文化后期的彩陶紋飾中就經常出現。此后，在商周青銅器、漢唐銅鏡、宋元瓷器、明清家具都出現吉祥紋飾“卍”祈福裝飾。在佛教中“卍”意謂吉祥萬德之所集也。唐武則天時定讀音為“萬”字，《大方廣佛華嚴經》說釋迦牟尼“胸標卍字，七處平滿”�！掇o源》中解釋“卍”為梵文，寓意吉祥幸福。直到今天，藏族人們把“卍”字紋繡在衣服上，甚至刺在身上，成為紋身符號，認為具有吉兇占卜、消災祈福、解厄除病等作用。在唐卡中經常會有幾個或多個萬字紋符號，是延年益壽的意思。“卍”紋樣的應用也深入民間， 比如房脊上是希望房子堅固的意思，在門窗上則是抵擋天災人禍的意思，在灶間的萬字紋寓意保佑家人豐衣足食等等�！皡d”有吉祥如意、逢兇化吉、富貴天佑、萬古長青、福壽安康、萬福祥瑞等美好寓意，成為最具中華特色的吉祥裝飾紋樣一。
總之，這些裝飾彩陶的紋飾符號，反映了先民對世界最初的認識。史前人類與大自然接觸而體現出的物質生活狀況和心靈世界，是先民認為的“萬物有靈”進而對自然崇拜的物化表現，寄寓著先民對理想生活的祈愿，這些紋飾符號對后世祈福文化產生了深遠影響，直到今天依然是人們祈福夙愿的吉祥符號。 |
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