華 章 頌 始 祖 （中）
——?dú)v代詠?lái)灧恕⑴畫z詩(shī)詞簡(jiǎn)析
魏晉時(shí)期贊美伏羲、女媧等先祖的詩(shī)歌，沿襲秦漢時(shí)期四言體詩(shī)歌語(yǔ)言精練、文字對(duì)稱、體制短小的文學(xué)特征。
西晉著名文學(xué)家潘岳用四言體這種體裁寫成了《伏羲贊》，詩(shī)中贊美伏羲開(kāi)天辟地、結(jié)繩畫卦、闡揚(yáng)教化、分域而治的杰出貢獻(xiàn)。
肇自初創(chuàng)，二儀氤氳。
粵有生民，伏羲始君。
結(jié)繩闡化，八象成文。
茫茫九有，區(qū)域以分。
潘安（247年—300年），即潘岳，字安仁。鞏縣（今河南鞏義）人，祖籍河南中牟縣大潘莊。西晉著名文學(xué)家，能詩(shī)賦，與陸機(jī)齊名。其天資聰明，很早就有才名，但仕宦不得意，僅做過(guò)一些小官。他善于寫哀傷詩(shī)文，有《潘黃門集》存世。
這首四言體詩(shī)是潘安所作贈(zèng)詩(shī)《為賈謐作贈(zèng)陸機(jī)》的開(kāi)頭部分。詩(shī)歌以高度濃縮的語(yǔ)言，非常鮮明地指出伏羲氏時(shí)期為人類文明的肇始，伏羲氏以教化的方式管理人們，結(jié)繩記事，創(chuàng)造文字，有了較早的地理管轄劃分。對(duì)伏羲在部落治理、文化創(chuàng)造等方面杰出的貢獻(xiàn)極盡贊揚(yáng)。
無(wú)獨(dú)有偶，同一時(shí)期的文學(xué)家，西晉的摯虞，也寫了《伏羲贊》，贊美了伏羲的歷史功績(jī)：
昔在上古，懷德居位。
庖羲作王，世尚醇懿。
設(shè)卦分象，開(kāi)物紀(jì)類。
設(shè)網(wǎng)施罟，人用不匱。
摯虞（250年—300年），字仲洽，京兆長(zhǎng)安（今陜西西安）人，三國(guó)時(shí)期魏國(guó)太仆卿摯模之子，西晉著名譜學(xué)家。泰始年間舉賢良，擔(dān)任中郎，后任太子舍人、聞喜縣令、尚書郎。元康年間，遷任吳王之友，后歷任秘書監(jiān)、衛(wèi)尉卿、光祿勛、太常卿。后因遭亂餓死。著有《族姓昭穆》十卷，《文章志》四卷，注解《三輔決錄》等。
此詩(shī)是說(shuō)在遠(yuǎn)古時(shí)代，心中懷有道德仁義的人占據(jù)主導(dǎo)，他就是人類始祖伏羲，那個(gè)時(shí)代時(shí)風(fēng)樸厚純美。始祖畫卦觀察萬(wàn)象，肇啟文明，劃分事物的類別。伏羲觀察蜘蛛結(jié)網(wǎng)，捕捉昆蟲的現(xiàn)象，就用繩索仿照著做成網(wǎng)狀，用來(lái)狩獵捕魚，讓人們受用無(wú)窮！
用四言體寫成《伏羲贊》，為伏羲歌功頌德的還有東晉著名文學(xué)家王彪之：
悠悠皇犧，體尊神澄。
無(wú)為而化，出道之凝。
不知有始，冥感自興。
因應(yīng)之跡，畫像結(jié)繩。
王彪之（305年—377年），字叔虎（《晉書》因避李虎諱而作叔武），小字虎犢，瑯邪臨沂（今山東臨沂）人。東晉晚期重臣，初任著作郎，東海王文學(xué)，累遷御史中丞，侍中廷尉，官至尚書令，曾與謝安等人對(duì)抗桓溫，并于桓溫死后與謝安一同掌政。著有文集二十卷，（隋書唐書經(jīng)籍）傳于世。
這首《伏羲贊》，也是用高度凝練的筆墨，頌揚(yáng)了伏羲。說(shuō)遙遠(yuǎn)上古時(shí)期的伏羲，心胸寬廣、博雅謙遜，心神是那樣的清朗、澄凈。剛開(kāi)始作為部落的首領(lǐng)，就采取了無(wú)為而治的理念。不知道天地間混沌狀態(tài)是從何時(shí)凝結(jié)的？但冥冥之中先祖?zhèn)兊闹琳\(chéng)感通了神靈，于是部落興旺發(fā)達(dá)起來(lái)，從而懂得了對(duì)事物的應(yīng)對(duì)方法，發(fā)明了畫寫八卦、結(jié)繩記事的壯舉。
有唐一代，詩(shī)歌成為詩(shī)人抒情、言志最常用和最直接的文學(xué)形式，唐詩(shī)成為唐代文化的符號(hào)。唐詩(shī)中也有許多贊美伏羲、女媧以及軒轅皇帝的作品。在這些詩(shī)歌里，女媧補(bǔ)天等神話的文學(xué)化趨勢(shì)更加鮮明，浪漫主義色彩愈加濃厚。
《李憑箜篌引》是唐代詩(shī)人李賀的一首七言古詩(shī)。此詩(shī)運(yùn)用一連串出人意表的比喻，傳神地再現(xiàn)了樂(lè)工李憑創(chuàng)造的詩(shī)意濃郁的音樂(lè)境界，生動(dòng)地記錄下李憑彈奏箜篌的高超技藝，也表現(xiàn)了作者對(duì)樂(lè)曲有深刻理解。
吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。
江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。
昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。
十二門前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。
女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。
……
李賀（790年—816年），字長(zhǎng)吉，是“長(zhǎng)吉體詩(shī)歌開(kāi)創(chuàng)者”，唐代河南福昌（今河南洛陽(yáng)宜陽(yáng)縣）人。李賀是唐代著名的詩(shī)人，他的詩(shī)歌以想象豐富、奇特、色彩濃烈而著稱，被譽(yù)為中國(guó)文學(xué)史上的“詩(shī)鬼”。
這首長(zhǎng)詩(shī)前八句詩(shī)人故意突破按順序交代人物、時(shí)間、地點(diǎn)的一般寫法，另作精心安排，先寫琴、寫聲，然后寫人，時(shí)間和地點(diǎn)一前一后，穿插其中，突出了樂(lè)聲，有著先聲奪人的藝術(shù)力量。
緊接著詩(shī)人憑借想象的翅膀，飛向天庭，飛上神山，把讀者帶進(jìn)更為遼闊深廣、神奇瑰麗的境界。“女媧煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨”，樂(lè)聲傳到天上，正在補(bǔ)天的女媧聽(tīng)得入了迷，竟然忘記自己的職守，結(jié)果石破天驚，秋雨傾瀉。這種想象是何等大膽超奇，出人意料，又感人肺腑。一個(gè)“逗”字，把音樂(lè)的強(qiáng)大魅力和上述奇瑰的景象緊緊聯(lián)系起來(lái)。而且，石破天驚、秋雨霶霈的景象，也可視作音樂(lè)形象的示現(xiàn)。女媧聽(tīng)得入了迷，竟然造成“石破天驚”的局面，以此來(lái)渲染樂(lè)曲驚人的效果和演奏者高超的技藝。
此詩(shī)用浪漫主義的手法，把女媧塑造成一位音樂(lè)鑒賞大咖，從側(cè)面展現(xiàn)了女媧杰出的藝術(shù)才能。
晚唐時(shí)期的詩(shī)人陸龜蒙在長(zhǎng)詩(shī)《雜諷九首》之四里，也寫到了女媧：
赤舌可燒城，讒邪易為伍。
詩(shī)人疾之甚，取俾投豺虎。
長(zhǎng)風(fēng)吹窾木，始有音韻吐。
無(wú)木亦無(wú)風(fēng)，笙簧由喜怒。
女媧煉五石，天缺猶可補(bǔ)。
當(dāng)其利口銜，罅漏不復(fù)數(shù)。
……
陸龜蒙（？—約881年），字魯望，號(hào)天隨子、江湖散人、甫里先生，長(zhǎng)洲（今江蘇蘇州）人，是唐代晚期的詩(shī)人、農(nóng)學(xué)家。陸龜蒙是一位高產(chǎn)的詩(shī)人，傳世詩(shī)歌有600多首，大部分收錄在《松陵集》中。陸龜蒙的詩(shī)對(duì)宋代詩(shī)人所追求的“平淡”美，產(chǎn)生過(guò)較大影響。
陸龜蒙的長(zhǎng)篇古體，往往具有縱橫捭闔、跌宕起伏的氣勢(shì)，讀來(lái)撼人心魄。而《雜諷九首》中的第四首，“女媧煉五石，天缺猶可補(bǔ)”，詩(shī)人在譏諷惡毒語(yǔ)言所造成的危害之甚時(shí)，用比喻的方式，指出毀謗或挑撥離間的話非常傷害人，其造成的裂縫可謂太大。天上的缺口，可以用女媧的五色石來(lái)填補(bǔ)，而讒言引起的禍害有時(shí)嚴(yán)重到難以彌補(bǔ)的地步。
從詩(shī)歌應(yīng)用女媧補(bǔ)天的神話，可見(jiàn)女媧的功績(jī)之大、影響之深，已經(jīng)成為文學(xué)創(chuàng)作中的一個(gè)常用典故，被文學(xué)家或其他藝術(shù)門類廣泛提及和使用。
近代思想家、文學(xué)家梁?jiǎn)⒊J(rèn)為，在中國(guó)浪漫詩(shī)的演進(jìn)過(guò)程中，神話題材諸如女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海等的介入，起到了很好的助力作用。人們借助神話中人物形象以及故事題材，得以展開(kāi)想象的翅膀，最終成功把詩(shī)歌的浪漫化發(fā)展推向了新的高潮。我們民族所寄予的理想，以文學(xué)的手法加以放大和升華，使其成為后世歷代各種價(jià)值追求的一種表現(xiàn)。
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