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（天水師范學院雍際春教授主持）
10月13日上午，由蘭州大學歷史文化學院，天水市博物館，甘肅省隴文化研究會主辦的“絲綢之路與文明記憶——絲綢之路對中華文明演進與傳播的影響”學術研討會在天水市博物館明道堂舉行首場報告，天水師范學院教授雍際春主持，李正宇等7位專家發言。
一、敦煌研究院研究員李正宇主講題目《漢朝和平接管河西，不由攻奪強占》，其觀點從三個方面進行研究了：一、渾邪王舉河西之地與民來降。二、關于渾邪王降漢一事再認識。三、后世謬言漢遣霍去病率軍奪占河西。
（敦煌研究院研究員李正宇）
二、西北農林科技大學人文學院教授樊志民主講題目《絲綢之路經濟帶農牧業歷史文化的緯度同質性研究》，觀點從序論“絲綢之路經濟帶”；西向發展的反彈琵琶效應；前絲綢之路隨想；“絲綢之路經濟帶”東西交流的緯度同質性特色四個方面進行的闡述。
（西北農林科技大學人文學院教授樊志民）
三、陜西歷史博物館副館長程旭副研究員主講題目《韓休墓的發現與壁畫反映的文化內涵》，研究從幾幅精美壁畫引起的關注；唐韓休墓的發現；唐韓休墓壁畫的文化內涵；結語和存在的問題四個方面進行探討。他認為，韓休墓《樂舞圖》的舞蹈形式與唐代的軟舞、健舞均有明顯的差異，但其濃烈的胡樂胡舞元素卻表明它們之間有著緊密的聯系。
（陜西歷史博物館副館長程旭副研究員）
四、中山大學人類學系劉文鎖教授主講題目《中國古文獻中的“琉璃”與“玻璃”》，文章從四個方面論述：一、“琉璃”與“璧琉璃”。二、“璆琳”與“琉璃”《尚書·禹貢》說西河雍州“厥貢惟璆琳、瑯玕”。“璆琳”當是“（毗）琉璃”之早期譯詞。三、“玻璃”“玻璃”又寫作“玻瓈”、“頗梨”、“頗黎”等。較“琉璃”出現為晚，見于《魏書·西域傳·波斯》（“頗梨”）、南朝釋僧佑《釋迦譜》（“玻瓈”）等。四、琉璃、玻璃的性質與來歷。“琉璃”和“玻璃”兩個譯詞，分別代表了古代西域玻璃傳入中國的兩條途徑。
（中山大學人類學系劉文鎖教授）
五、西北大學絲綢之路考古中心趙叢蒼教授主講題目《絲綢之路與邊疆安全》，論點從初衷，措施，借鑒，貢獻等四個方面進行研討。文章認為，“一帶一路”是對歷史上成功決策的繼承與發展。“四個自信”是立足中華優秀傳統與現實國情的英明主張。“大國外交”是對當今國際形勢的高水平判斷。“人類命運共同體”理念是前瞻思維的高智慧凝煉絲綢之路的開通、繁榮、衰落都伴隨有強烈的軍事因素，而其中與繁榮暢通密切相關的則是維護邊疆安全。
（西北大學絲綢之路考古中心趙叢蒼教授）
六、鄭州大學歷史學院孫危教授主講題目《伊塞克湖水下遺存芻議》，研究從水下考古發現；對水下遺存所做的分析研究；總結三個方面展開。因此，對伊塞克湖水下遺跡遺物的研究是有關絲綢之路研究的重要一環。伊塞克湖及其附近城市出土的遺物具有多樣性的特征，不僅具有自身特色，同時也兼具了東方或西方的文化因素，這是絲綢之路上各族人民經濟文化交流的一個縮影，更是他們貿易往來的歷史見證。
（鄭州大學歷史學院孫危教授）
七、蘭州大學歷史文化學院劉光華教授主講題目《也談伏羲時代》，主要談了大地灣文明的發展階段以及伏羲文化等相關內容。
（蘭州大學歷史文化學院劉光華教授）
（天水在線編輯：陶靜） |
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