11月15日下午，凈土寺瑞雪紛飛，天水在線《凈土寺》頻道開通儀式在凈土寺五觀堂舉行，凈土寺主持海正上師點(diǎn)擊開通了天水在線《凈土寺》頻道。（天水在線《凈土寺》頻道網(wǎng)址：jts.tianshui.com.cn ）
海正上師點(diǎn)擊開通天水在線《凈土寺》頻道
人間兜率曼殊寺
兜率宮即彌勒佛的凈土，眾菩薩的居所。
曼殊寺，亦稱凈土寺，系大般若正宗佛教道場，位于天水市東南，歷經(jīng)世間蒼桑，感受人間冷暖。
【序幕】
天水市位于甘肅東南部，自古是絲綢之路必經(jīng)之地。天水是中國古代文化的發(fā)祥地，早在 78 0 0 多 年 前 ， 中 華 民族 的 始 祖 就 繁 衍 生 息 在 這 塊 土 地 上 。 大量的史書記載、民間傳述和歷代學(xué)者考證，中華民族的人文始祖伏羲、女媧、神農(nóng)就出生在天水一帶。1992年，江澤民總書記視察天水時(shí)為天水題詞：“羲皇故里 ” ，是海內(nèi)外龍的傳人尋根問祖的圣地。
天水市橫跨長江、黃河兩大流域，渭河由西向東貫通全境。天水地處陜、甘、川、寧四省交匯處，交通十分便利。境內(nèi)四季分明，氣候宜人，物產(chǎn)豐富，素有西北“小江南”之美稱。麥積山、大像山、水簾洞、拉梢寺、木梯寺、南郭寺、凈土寺等佛教文化，構(gòu)成了古絲綢之路東段的文化藝術(shù)走廊。
【緣起】
1957年9月，甘肅省甘谷縣金山鄉(xiāng)的蔣家彎村，誕生了一個(gè)白白胖胖的男娃，父親為他取名蔣重祥。男孩兒自幼喜愛佛經(jīng)，18歲那年產(chǎn)生了出家的念頭，他來到五臺(tái)山，投奔清海上師。他雖心意已決，但清海上師起初并不肯收留他，經(jīng)過很長一段時(shí)間的觀察，上師終于被他的“上承佛道，下化眾生，做一個(gè)忘我無私、大無畏的佛門弟子”的志愿和行為打動(dòng)。1983年7月，清海上師在五臺(tái)山的廣宗寺授予他比丘具足戒，起法名釋海正，他就此踏上了學(xué)習(xí)佛法和傳承佛教的道路。出家后，海正認(rèn)真遵守師訓(xùn)，念經(jīng)、干活、每日功課毫不懈怠。在清海上師專力培養(yǎng)、磨練下，再加之他智慧思敏，善根深厚，于1985年在五臺(tái)山授予第071號(hào)僧伽證，并被清海上師任命為圓照寺當(dāng)家監(jiān)院。
清海上師在圓寂前曾囑咐海正，西北有一佛剎勝地，業(yè)已荒毀，讓他去尋找并創(chuàng)建佛教道場。清海上師沒有告訴他具體的地址，只是讓他按照所述地形、地貌特點(diǎn)去尋找：一、寺院周邊的地理環(huán)境要像一朵盛開的寶蓮花；二、有十八羅漢拜文殊的景象；三、有二龍戲珠的景觀；四、石要立，水要甜，土要硬；五、山勢排列需左高右低；六、寺院的位置要后有靠山，前有應(yīng)山。海正虔誠受命。
1991年清海上師圓寂后，他便謹(jǐn)遵師父遺愿，離開五臺(tái)山，堅(jiān)毅地踏上了到大西北尋找并重建那個(gè)上師曾授記的荒廢的佛剎寶地。
海正師父穿行在甘肅、新疆、青海、寧夏、陜西等地，翻越過無數(shù)的山巒，受盡了無數(shù)的困苦和磨難，考察了許多寺院，終于在一個(gè)偶然的機(jī)會(huì)來到了麥積山和仙人崖。幸得仙人崖的正德法師指引，來到了現(xiàn)在凈土寺所處的位置——凈土寶蓮峪。
海正師父一行踏遍了這里的每一條山谷，仔細(xì)觀察了這里的山勢地脈，驚喜地發(fā)現(xiàn)，清海上師授記的六個(gè)條件這里都完全吻合。于是海正師父安頓下來，拉開了重建凈土寺、創(chuàng)建大般若正宗金剛道場的序幕。
海正師父詩云：
降世駕蓮舟 愿承甘露緣
顯密圣佛會(huì) 諸佛圣賢聚
慈悲為柱梁 方便為舍室
廣演般若道 長懸慧日燈
心輪瑞花應(yīng) 弘法利群迷
作大獅子吼 十方普彼化
【曼殊寺建筑大觀】
當(dāng)你步入曼殊圣境，首先展現(xiàn)眼前的是高大雄偉的牌坊樓。雕有祥云、盤龍、十八羅漢等祥瑞之物的白色基石托起嵌有精絕木雕的紅色牌樓，上覆棕紅色的琉璃，正中上方掛有一塊藍(lán)底金字的牌匾，上書“曼殊寺”。整個(gè)牌坊樓在夕陽的映照下，氣勢宏偉，光彩奪目。
一對(duì)兇悍得足以亂真的石獅守護(hù)在牌坊樓的腳下兩端，它們獅口大開，怒目圓睜，一派威武之勢。
牌坊樓前一只大型赑屃（bixi）馱著石碑，石碑正面是書協(xié)副主席張有清題的“大般若正宗”，石碑背面以碑記的形式記錄了曼殊寺的修建過程。
一條白色的上下四條車道的菩提路自牌坊樓下輾轉(zhuǎn)的開始向上延伸，直至隱沒在綠山紅樓之中。走在這條寬寬的水泥輔就而成的菩提大道上，留意著道路兩側(cè)規(guī)則排列卻工藝各異的石燈，欣賞著四周環(huán)抱的群山，聽著鳥雀鳴叫，遠(yuǎn)眺高峰突兀，層巒疊嶂，心境一下開始平和起來，面色似乎紅潤起來，一種親切而溫暖的感受慢慢彌散出來。
行至菩提大道盡頭，便是普渡橋。在普渡橋前，有四大天王化作的石峰，護(hù)持著佛法，守衛(wèi)著山門，威風(fēng)凜凜，和其他護(hù)法一樣是寺院的守護(hù)神。
走在普渡橋上就可見水波粼粼的寶池—般若甘露池。它也被稱為“放生池”，池中有被善男信女們放生的幾千尾魚和百余只龜。據(jù)曼殊寺的僧人們講，有一只被放生的碗口大的龜，每次將他放生的那位居士前來池邊觀看，它便會(huì)浮上水面，在池中向上探望，如此往復(fù)三回。放生池占地二千六百多平方米，容水量達(dá)五千多立方米，淺處水深一米余，深處多為五六米。池中有慈舟一艘，常有香客們乘著慈舟，載著悠揚(yáng)的歌聲，環(huán)繞湖面而行。
通過山門前廣場，即可看到石階層層，山門高聳，晨鐘暮鼓，迴廊環(huán)繞，香客們?cè)诜鸬钋鞍l(fā)愿、叩拜，在院落里的香爐前燒香、祈福，迴廊內(nèi)人影攢動(dòng)，寶剎籠罩在莊嚴(yán)肅穆的氣氛中。更有山花芳香、鳥語清脆，交融成一首幽雅的佛韻。
迎面的天王殿內(nèi)，坐落著守護(hù)佛法道場的四大天王和彌勒菩薩，韋馱護(hù)法的尊像。彌勒慈顏，天王怒目，韋馱英武，令人肅然起敬。
天王殿后兩側(cè)有薦亡壇和消災(zāi)延壽壇。大院前左側(cè)是伽藍(lán)殿，內(nèi)供伽藍(lán)菩薩(即關(guān)公)，兩邊有周侖和關(guān)平侍從。右側(cè)祖師堂內(nèi)，供奉著歷代祖師，金身耀眼，相好莊嚴(yán)，是大般若正宗法流傳承的源泉。
同院建設(shè)的還有經(jīng)堂又稱禪堂、客堂和五大寮房（寮房即場所、處所，相當(dāng)于我們所說的辦公室）。通過院中寶鼎向上仰望，三大古佛降凈土的古佛殿就在眼前。古佛殿內(nèi)座有三尊玉雕佛像，正中的是佛祖釋迦牟尼，左邊的順序是阿彌陀佛、毗盧遮那佛、右邊的依次是消災(zāi)延壽藥師佛與四臂觀音菩薩。
古佛殿后面是大般若正宗的文殊殿。殿內(nèi)蓮花臺(tái)上供奉五尊文殊圣像，按五臺(tái)山排次為：正中為黃身文殊，左側(cè)為黑身文殊、紅獅文殊，右側(cè)為白身文殊、紅黃四臂文殊。文殊菩薩與普賢為一對(duì)，常侍釋迦如來之左，而司智慧，能開啟一切超凡智慧。
平日里，尤其是節(jié)假日，更不用說一年三次的大法會(huì)，曼殊寺里的香客總是絡(luò)繹不絕，他們有來自福建、廣東、哈爾濱、沈陽，最遠(yuǎn)的還有新疆等全國各地，甚至還有東南亞的一些信徒和香客們慕名而來。
叩離文殊殿，向左出小門，就可見全國政協(xié)副主席、中國佛教協(xié)會(huì)會(huì)長、著名書法家趙樸初先生生前親自題寫的“大雄寶殿”鏤匾，筆法遒勁，引人注目。大殿內(nèi)佛幡垂褂，吉祥莊嚴(yán)。五方佛端座蓮臺(tái)之上，慈悲安祥，注視著曼殊道場日新月異，接引著一個(gè)個(gè)佛緣深厚的眾生進(jìn)入佛剎。
大雄寶殿上方是金剛殿，站在金剛殿前廊可以俯瞰曼殊寺全貌。
藏經(jīng)閣是一座規(guī)模宏大雄偉的建筑，從外觀上看分上下兩層，約為三十米高。在它的左側(cè)，坐北朝南有五觀堂。五觀堂是寺院僧侶吃飯用齋的地方，是一個(gè)狹長的建筑，可供二百人同時(shí)使用。進(jìn)入五觀堂，正中有海正師父法座，護(hù)法擁護(hù)，座前有笑容滿面的彌勒菩薩。可謂大肚能容天下難容之事，笑口常開笑世間可笑之人。
平日用餐時(shí)，在食前要雙手合十，心中默念“三念五觀”，以及佛號(hào)。所謂“三念五觀”是發(fā)愿也是自我提醒。三念即“愿斷一切惡，愿修一切善，誓度一切眾生”。所謂五觀，是在于自我的提醒，無時(shí)無刻須注意我們的心：如此美食，是經(jīng)由多少人的共同努力而來的？我們何德何能可以得如此盛餐，時(shí)時(shí)要注意我們的心，要遠(yuǎn)離過失。而食物當(dāng)前，貪念最容易升起。我們恰如其分地用餐，為的是滋養(yǎng)身體，以成就道業(yè)。
從五觀堂出來，氣勢宏大的占地二千八百平方米的五百羅漢堂映入眼簾。羅漢堂的大殿外觀已經(jīng)全部完工，內(nèi)部計(jì)劃供塑的五百羅漢還未啟動(dòng)，僧人稱，“師父要把五百羅漢堂的規(guī)模及五百羅漢的造型工藝建造成西北的首位”。
沿五觀堂和五百羅漢堂之間的小路，上行不遠(yuǎn)，行至大威德山峰的腳下。抬頭仰望，在滿眼青翠的山峰中，有一大塊裸露出來的褐色土層，稍加辨識(shí)，一尊容貌安靜祥和的天然佛像升騰出來。它平和的融于自然之中，低垂善目，面朝西北方向。這尊天然佛的頭像引起了過往國內(nèi)外游客及善男信女的關(guān)注和驚嘆，人們都希望該瑞像的顯現(xiàn)能夠象征著正法久駐，人民安寧，國家昌盛。
沿小路回到寺前小廣場，向氣宇軒昂的佛殿四周仰望，果見群峰相擁、云霧繚繞，層層疊疊，有十八座翠綠的山峰皆向文殊主峰朝擁，形成了聞名于當(dāng)?shù)氐摹笆肆_漢拜文殊”的獨(dú)特景致。每座羅漢峰外形極似蓮花瓣，顯示出“綠海寶蓮”的天造奇觀，被稱譽(yù)為“方圓奇峰之美，盡收環(huán)抱之內(nèi)，百里景區(qū)靈氣，比蘊(yùn)凈土之中。”
峭壁綠樹間隱現(xiàn)的日月洞、修行洞、噴虹吐云；由藥王泉、寬心泉、智慧泉、般若泉組成的“四大圣泉”的清冽甘美；瑞象的擁繞，傳說的奇絕，不得不讓我們?cè)俅胃袊@曼殊寺這座自然景觀和佛教寺院天作之合的產(chǎn)物。
【曼殊寺的建筑藝術(shù)及園林小景】
曼殊寺自1992年開始逐步恢復(fù)修建以來的十三年間，海正師父歷盡千辛萬苦四處化緣，得到約計(jì)七千八百多萬元的綜合資助來以承佛道、重建寺院。建筑風(fēng)格也在云游南北四方，吸納多方的建筑特色后，海正師父親自設(shè)計(jì)殿堂廟宇，親臨建筑現(xiàn)場，與追隨自己的僧眾信徒們一起齊心協(xié)力，將原來幾近荒廢的五間茅草堂將曼殊寺設(shè)計(jì)規(guī)劃為一個(gè)集南北的建筑風(fēng)格、古典的佛教建筑與現(xiàn)代的園林式建筑于一體的獨(dú)具魅力的寺院環(huán)境，成就了一幅天上人間的圖畫。
一只振翅大鵬
海正師父在仔細(xì)詳查了寺院前身周邊環(huán)境的地形及地貌后，將整個(gè)曼殊寺依文殊主峰而建，群體建筑結(jié)構(gòu)猶如一只展開兩翅的大鵬，欲扶搖直上。天王殿、地藏殿、伽蘭殿，祖師殿、古佛殿、文殊殿、大雄寶殿、金剛殿等雄偉佛殿群構(gòu)成了大鵬的主體，氣勢宏大的五百羅漢堂及另一側(cè)的演法堂構(gòu)成了大鵬強(qiáng)而有力的一對(duì)翅膀。整體結(jié)構(gòu)沿著山勢自然流暢，從對(duì)面登高遠(yuǎn)望，好一只栩栩而雄壯的大鳥。難怪僧侶、居士及四方游人對(duì)它留戀忘返。
整體的紅色基調(diào)
曼殊寺的主體建筑殿堂全部以藏紅色做為基調(diào)色彩，藏紅色的墻體、藏紅色的橫梁立柱、赭紅色的琉璃，再輔以小面積的色彩或古樸或鮮亮的木雕、彩繪，白色的石階、圍欄、護(hù)墻縈繞其間，將寺院主體營造出大氣、莊嚴(yán)、祥和的佛教文化氛圍和特色。佛教的神秘色彩也盡顯其中。
飛檐的角度
海正師父在重建寺院初期走遍南北，到過許多寺院，觀察了各類廟宇、殿堂關(guān)于飛檐的傾斜角度。他看到有些殿堂的房檐上翹、直指上蒼，認(rèn)為這樣不憨厚，過份張揚(yáng)；有些殿堂的房檐則下垂、俯視地面，他認(rèn)為這樣的建筑不精神，沒有生氣。于是海正師父結(jié)合這兩種飛檐的特點(diǎn)，各取其中，將曼殊寺的殿堂飛檐設(shè)計(jì)成我們現(xiàn)在所見的傾斜角度，既不囂張也不木訥，顯現(xiàn)出一種獨(dú)特的美學(xué)意境。
獅是文殊菩薩的坐騎。既為文殊菩薩的坐騎，凈土寺的石獅可謂數(shù)量繁多，形態(tài)各異。尤為牌坊樓前的那兩只石獅，它們不同于中國傳統(tǒng)寺院建筑里的石獅那般毛發(fā)被一個(gè)個(gè)螺旋狀的發(fā)卷替代，表現(xiàn)出一副憨態(tài)可掬的神情。這一對(duì)石獅可是毛發(fā)迎風(fēng)飛舞，肌肉線條突出，個(gè)性極其張揚(yáng)，極具百獸之王的風(fēng)范，更顯現(xiàn)出西方雕刻藝術(shù)品的味道和神采。母獅的后背上有一只幼獅，只見那小東西翹起圓鼓鼓的屁股，身體向前低伏，唯恐從母親的身上跌下。香客們圍在它的身旁忍俊不禁，不想離去。
倘若有興致，你不妨可以數(shù)數(shù)整個(gè)曼殊寺，共有多少只獅的石像。
智慧燈規(guī)則地排列在菩提大道的兩側(cè)，相隔數(shù)米，便是一個(gè)，兩相呼應(yīng)。從燈座、燈柱到燈頭全部是由從陜西運(yùn)來的上好的石材精雕細(xì)刻而成。仔細(xì)端詳智慧燈，才發(fā)現(xiàn)雖然它們燈高一致，但外觀并不完全相同。在傍晚的光線里，它們?cè)桨l(fā)顯現(xiàn)得玲瓏剔透，造型完美。在夜幕降臨時(shí)智慧燈吐放出異彩，在菩提大道的延展中為塵世中的眾生指引著方向。
龍柱聞其名，即可辨其型。一只圣界才可見的祥瑞之物盤繞柱上，一朵朵的祥云縈繞身邊，龍頭亦靜亦動(dòng)，龍須似在空中飄舞，四爪滲透出一種不可侵?jǐn)_的力量。龍柱上方一朵盛開的蓮花，托起一株待放的蓮苞。
曼殊寺共有石刻的龍柱二十余根，矗立在寺院的各個(gè)角落。
石亭坐落在寺院前的花園廣場內(nèi)，是由山東選送過來的石材建造而成。四座石亭錯(cuò)落有致地點(diǎn)綴在曲徑縈回這中，花壇呼應(yīng)，奇石崢嶸，清泉幽幽，體現(xiàn)出富有江南味道的園林小景。
花園創(chuàng)計(jì)的別有匠心，在不同的角度，不同的前景、背景、周邊環(huán)境的映襯下，一改江南小景的韻味，體現(xiàn)出一副西洋園林的簡潔與精致。
【曼殊寺僧侶生活】
一切眾生皆具佛性。凡夫與佛之間的差異就在于佛性顯露與否罷了。
“世間多一間寺廟，就等于少了間監(jiān)獄。”海正師父以“得如來無量光之加持， 將濁世化為樂國”為己重任，為塵世間的信教眾生和社會(huì)創(chuàng)建這所道德教育的大學(xué)校。
衣。出家僧人平日穿著黃色僧服，有重大法事活動(dòng)或是正規(guī)儀式上要身披袈裟。僧服有夏服及冬服之分，有長袍及短褂之說。平日里僧人們?yōu)樾袆?dòng)自如，干活方便喜穿短褂；在誦經(jīng)功課的時(shí)候必穿長袍。
居士們不論男女，穿的服裝都叫吉祥服，顏色也為黃色，同僧服的色彩。
僧服與吉祥服有一個(gè)共同的特點(diǎn)，就是都有三層衣領(lǐng)。這三層領(lǐng)的含義為皈依佛、皈依法、皈依僧。
帽。僧人們戴的帽子叫論師帽。海正大師平日里也戴論師帽，只有在有法會(huì)的時(shí)候，才會(huì)戴法王冠或者是毗盧帽。
鞋。稱僧鞋，黃色。
經(jīng)堂是僧眾自習(xí)、誦經(jīng)的地方。曼殊寺的僧人們一天有兩次課程，早晨的功課時(shí)間為4：30~6：30，晚上的功課時(shí)間為8：00~10：00。冬夏之時(shí)會(huì)因季節(jié)時(shí)令的變換而有相應(yīng)調(diào)整和變化。
寮房分別為：糾察寮、維那寮、知客寮、照客寮、衣缽寮。糾察寮是負(fù)責(zé)寺院的安全及防衛(wèi)工作，相當(dāng)于企事業(yè)單位中的保衛(wèi)處；維那寮負(fù)責(zé)綱維眾僧，曲盡調(diào)攝，即對(duì)堂中的失儀之人之事，遵規(guī)舉罰，不得徇情。它相當(dāng)于俗世中的行政辦公室；知客寮即負(fù)責(zé)來賓的登記、接待工作；照客寮負(fù)責(zé)住宿問題的解決以及來賓與寺院之間溝通的橋梁；衣缽寮負(fù)責(zé)掌理常住莊嚴(yán)法器、財(cái)物等事，相當(dāng)于我們塵世中的秘書處。
五觀堂是寺院僧侶吃飯用齋的地方，可供二百人同時(shí)使用。整個(gè)狹長的殿堂在大師法座的兩側(cè)，擺放著整齊的一排排的小桌椅，左側(cè)是優(yōu)婆姨（女居士）的座位，右側(cè)是寺廟僧人及優(yōu)婆塞（男居士）的座位。
早餐、午餐前后都有恭敬嚴(yán)肅的誦經(jīng)用齋儀規(guī)。用齋的過程井井有條，恬淡中顯現(xiàn)出佛法的莊嚴(yán)。他們的齋飯多以面片、面條、饅頭為主食，配以大量的各色的蔬菜。大師、僧人和居士們?cè)谟谬S時(shí)，從落座、分發(fā)食物、進(jìn)食全過程及用齋完畢對(duì)缽盂的清洗都不得發(fā)出一點(diǎn)聲響。整個(gè)用齋過程莊嚴(yán)肅穆，每位僧人居士都舉止高雅，每次齋飯活動(dòng)需用約一個(gè)小時(shí)左右。
打板出坡是僧人們齋飯后的儀式，即由大師分配出家人的僧務(wù)工作。出坡相當(dāng)于我們的班前會(huì)，僧人們各執(zhí)其事，盡力為之。師父安排好工作，僧眾們以叩長頭的方式表示服從分配和管理。
法會(huì)。
為了形象地傳播佛教教義、吸引教民，佛教創(chuàng)立了一些大規(guī)模的宗教活動(dòng)集會(huì)，以講經(jīng)說法、藝術(shù)表演、作品展覽等形象化的形式，宏揚(yáng)佛法，增加宗教的向心力，這就是我們俗稱的法會(huì)。
曼殊寺每年有三次盛大的法會(huì)，分別是農(nóng)歷的四月初三至初四；七月的十四至十五；九月的十八至十九。逢法會(huì)，穿戴整齊的弟子們會(huì)在身著莊嚴(yán)盛裝的海正師父的主持下按照一定的佛教儀規(guī)有條不紊地進(jìn)行著各項(xiàng)宗教活動(dòng)。海正師父會(huì)在法會(huì)上為弟子們及前來朝拜的善男信女們講經(jīng)說法，為在寺院里長期修行的居士皈依、受戒。
每年的這三次大盛會(huì)，更是來自全國各地和我們一些周邊國家的香客們的盛大節(jié)日。他們千里迢迢從天南海北的各個(gè)地方聚集到凈土寺，聚集到這個(gè)充滿神秘色彩的佛界寶地，發(fā)愿、還愿、祈福、拜佛。整個(gè)寺院唱經(jīng)聲、誦經(jīng)聲不絕于耳，香客們摩肩接踵，佛堂前青煙裊裊，信徒們頂禮膜拜，明亮、吉祥的黃色在紅色的殿宇、院墻間，在身著各色服裝的人群間、在綠山綠樹的環(huán)抱中穿梭，游走，真是一片天上兜率的人間圣景。
生活。
曼殊寺的僧侶、居士們的生活中看不見電視，看不到報(bào)紙和雜志，外界的一切紛擾都不能夠打擾他們平和而安靜的生活。他們除每日的誦經(jīng)、功課外，還要從事一些勞動(dòng)。年紀(jì)青的多干需要體力的勞動(dòng)，前前后后多跑些；年紀(jì)稍大些的，負(fù)責(zé)一些清閑的諸如看殿、清掃殿堂的工作。
他們依據(jù)各自的特長從事不同的工作。有的僧人負(fù)責(zé)維護(hù)全寺的電力供給，每當(dāng)夜幕來臨，菩提大道兩側(cè)的智慧燈亮了起來，在黑色的群山的掩映下，這光明仿佛能給予了眾生無窮的力量，能夠?yàn)楸娚魇局竦姆较颍挥械纳素?fù)責(zé)全寺的木制建筑的維護(hù)和修理；有的負(fù)責(zé)寺院自養(yǎng)基地里農(nóng)作物的種植、打理，今年就僅西紅柿這一種蔬菜的產(chǎn)量就有四千余斤；在大寮（即廚房）里幫忙、做飯的多是一些中年優(yōu)婆姨（女居士），她們像在自己家中一樣，手腳麻利、認(rèn)真專注地飯前飯后的準(zhǔn)備、收拾，偶爾間還互相開幾個(gè)小玩笑，氣氛愉快而又和諧。
曼殊寺的僧眾們?cè)谝环饺碎g凈土、佛剎寶地中辛勤地勞作，快樂、互助地生活著。 |
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