當我與那套厚將盈尺，洋洋３００余萬言的新版《天水市志》相遇時，首先讓我深思并且久久回味的，是天水這座千年古城上所蘊含的歷史的光芒。
華夏文明的源頭在黃河中上游的渭河流域，而大地灣文明的發現和伏羲活動的遺跡，又不得不讓我們把尋找華夏先民故園的目光駐留在天水。再加上在天水一帶成長壯大的中華第一姓———李氏家族的根脈，以及漢唐以來中原文化與西域文化、北方部族文化的交融，本來就使天水積淀了深厚的歷史文化土壤。如再加上歷朝歷代修編的各種志書、民間散遺的繁雜版牘，對于在跨越８０００多年時空后的當代人來說，要用簡約而科學的文本概括她的歷史神韻，并非易事。然而《天水市志》的編撰者卻以既廣征博引，又不拘泥于斑駁雜亂的歷史版牘的科學態度，沙里淘金，探微發奧，將天水數千年來所經歷的歷史滄桑融匯到中華文明發展、中國歷史興衰的歷史潮流中，探尋天水在中華文明發展進程中的位置與意義，因而讀起來豐富而不繁雜，厚重而不沉重。
尤其是在《大事記》中，編者對上啟西周秦孝王時期秦人封邑秦亭，下承到１９４９年天水所經歷的２０００多年間歷史的記述，緊緊圍繞那些對中國歷史發展進程產生過影響的人和事剪裁取舍，既有歷史脈絡，又有文化背景，更凸現天水獨特的歷史文化風貌，脈絡清晰，一目了然。
《藝文志》在歷代地方志書中，是最引人注目的部分。天水由于歷史地緣關系及其深厚的人文底蘊，僅歷朝歷代編撰的有據可查的志書就多達１０余種，其中收錄的詩文詞賦非常浩繁，而且天水歷史上管轄區域變化又很頻繁。如何能刪繁就簡，又能體現天水獨特的人文精神，應該說也是一件非常復雜的工程。《天水市志》的編撰者在選取古代詩歌、楹聯、散文、傳說時，嚴格遵從古代方志“關乎地方”的選稿原則，而對于當代作家的作品，則重在突出一脈相承的文化傳承，從在特定歷史時期為繁榮天水文藝創作作出貢獻的作家代表作里，擇優選輯，這也使得《天水市志》洋溢出一種豐富多樣的現代文化氣息。
地方志書被稱為地域性百科全書，這就要求編撰者在總體構思和結構上，既要勾勒出當地的歷史文明軌跡，又要凸現當地特有的文化精神。一般的方志，僅僅依靠風物、民俗等一般意義上的地域文化來實現這種構想。然而《天水市志》卻在體例上大膽突破，將伏羲文化、大地灣文化、秦文化、石窟文化、三國文化等近年來被當地政府確立的“五大地方文化”單獨提出，獨立成篇，不僅使天水原有的歷史文化傳統得到了進一步提升凸現，而且使這部《天水市志》在突出地方特色上，尋找到了歷史與文化的根與血緣。這種文體上的創新與突破，對于地方志編撰的結構方式來說，應該說是一種有益的探索。
客觀公正，尊重歷史，是寫史、編史的基本原則。因為歷史的編撰者除了記錄歷史以外，還有一個責任就是要撥開歷史迷霧，正本清源，還歷史一個真實的面目。于是立場和觀點對于編史者來說，不僅是必須的，而且是必要的。如《伏羲文化》一編，在過去天水歷代志書里本來就沒有現成的文本可資參考，編者廣征博引，為天水作為“羲皇故里”考證立論，并穿越數千年歷史時空尋找伏羲文化淵源，表現出編者獨立的文化立場。在《秦文化》《民俗》《方言》等章節，收錄了近年來學者、專家研究成果，對過去天水地方志書的誤述、遺漏、偏頗等問題，或校正，或作補充，或作述辯，在澄清歷史，再現歷史，科學客觀地評判歷史方面，做了不少有益的工作。可以說，在我讀過的志書中，新版《天水市志》不失為一部優秀的地方志。
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