原標(biāo)題：天水齊壽山：《山海經(jīng)》上的魅影和西漢水文明之根
薄一波題寫(xiě)的齊壽山山門(mén)。
從西和仇池山上俯瞰西漢水。本報(bào)首席記者王文元攝
遠(yuǎn)眺齊壽山。
輝煌的日落。
天水家馬鼎銘文揭示了齊壽山、西漢水和天水地名之間的聯(lián)系。
西漢水、嘉陵江和漢水之間的關(guān)系示意圖。
香火冷清的慧福寺。
慧福寺三江鎮(zhèn)岳的牌匾。
齊壽山下的稍子坡村。
齊壽山上人工種植的林草。
齊壽山,古名壽丘、嶓冢山、崦嵫山、云臺(tái)山,位于天水市秦州區(qū)東南六十華里,系秦嶺迭山延脈,海拔1951米。山北之水入渭河系藉河流域,山南之水注入白家河匯入白水江,西麓為西漢水之源頭,橫跨兩大水系,是中華母親河黃河與長(zhǎng)江的分水嶺。因而盛傳著“齊壽山不大不小,壓著三江河垴”的民謠。
1 為什么崦嵫山現(xiàn)在改名成了齊壽山？“崦-嵫”的讀音好像更動(dòng)聽(tīng)些……
3月13日，我到天水、隴南采訪，本以為暫時(shí)可以擺脫沙塵給人身心帶來(lái)的不適，卻沒(méi)有想到它已經(jīng)侵?jǐn)_到這里。
錢(qián)家壩、娘娘壩、麻沿、江洛……昔日，從天水到隴南無(wú)數(shù)次的往返后，我記住了這一個(gè)個(gè)小小的地名，青山隱隱,綠水迢迢，多么愉快的行程啊，并且每一次路過(guò)，都和它們有著重逢的親切和喜悅。但這次卻有著不同，柳枝上萌動(dòng)的一點(diǎn)綠意似乎被飛沙啄食干凈了，桃樹(shù)上那些凝結(jié)的花蕾，怕是在瑟瑟發(fā)抖吧？
我去的目的地是一座山，它叫齊壽山，但它有一個(gè)名氣更大的名字——崦嵫山。
在天水市，和考察秦嶺轟動(dòng)文壇的作家王若冰見(jiàn)面時(shí)，他多次說(shuō)到身為隴南人，就應(yīng)該去崦嵫山去拜山。當(dāng)時(shí)他提到崦嵫山，我很吃驚，這個(gè)山名很早之前我就知道。
曾經(jīng)在網(wǎng)上，通宵達(dá)旦地追一本《山海經(jīng)密碼》的玄幻小說(shuō)，這本書(shū)是作者依據(jù)中國(guó)最古老的經(jīng)典《山海經(jīng)》寫(xiě)成，再現(xiàn)了上古時(shí)代的地理及人文風(fēng)俗。
按圖索驥，我也買(mǎi)了一本《山海經(jīng)》翻看。據(jù)說(shuō)我們現(xiàn)在能看到這本想象力是天馬行空的古籍，全拜秦始皇的剎那間的心慈手軟，他焚書(shū)時(shí)，也被《山海經(jīng)》迷住了，沒(méi)舍得燒掉。
回到蘭州后，我找見(jiàn)了那本《山海經(jīng)》，查到里面與崦嵫山有關(guān)的文字：“（鳥(niǎo)鼠同穴山）西南三百六十里，曰崦嵫之山。其上多丹木，其葉如轂，其實(shí)大如瓜，赤符而黑理，食之已癉，可以御火。其陽(yáng)多龜，其陰多玉。苕水出焉，而西流注于海，其中多砥礪。有獸焉，其狀如鸮而人面，蜼身犬尾，其名自號(hào)也，見(jiàn)則其邑大旱”。
翻譯成白話文，是這么說(shuō)的：鳥(niǎo)鼠同穴山向西南三百六十里的地方，叫做崦嵫山。山上多產(chǎn)丹木樹(shù)，它的葉子很像楮樹(shù)，果實(shí)卻大如西瓜，皮是紅色的，果肉里是黑色的，吃了這種樹(shù)的果實(shí)，可以治療癉病，還可防御火災(zāi)。山向陽(yáng)的南坡多產(chǎn)龜，背陰的北坡多產(chǎn)美玉。苕水發(fā)源于喧座山，向西流入大海，水中生長(zhǎng)著很多砥礪（磨刀石）。孰湖生活在崦嵫山中，馬身鳥(niǎo)翅，人面蛇尾，把人抱起來(lái)是它的愛(ài)好。山中還生長(zhǎng)著一種形體像鸮的鳥(niǎo)，人臉蜼身狗尾，名字就是它嚎叫的聲音。它出現(xiàn)的地方就會(huì)大旱。
鳥(niǎo)鼠山就在甘肅的渭源，我已經(jīng)多次去過(guò)了，按《山海經(jīng)》所記載的方位，崦嵫山落腳在天水附近，那完全是有可能的。
按照王若冰的提示，過(guò)了一個(gè)叫稍子坡的小山村，拐過(guò)一道山梁，在路邊，我們看到一個(gè)牌坊狀的山門(mén)，上邊有薄一波書(shū)寫(xiě)的“軒轅故里齊壽山”的鎏金大字。我向同行的天水學(xué)者毛惠民提出了第一個(gè)問(wèn)題，為什么崦嵫山現(xiàn)在改名成了齊壽山？“崦-嵫”的讀音似乎更悅耳動(dòng)聽(tīng)些。
毛惠民說(shuō)，齊壽山還有個(gè)名字叫壽丘，史載是軒轅黃帝的誕生地,因?yàn)檫@兒也是唐高祖李淵的祖塋地,所以李氏皇帝取“與天齊壽之意”把崦嵫山的名字改稱(chēng)為齊壽山。我們前面看到的村名“稍子坡”,原稱(chēng)“燒紙坡”,曾經(jīng)是李氏族人祭祀祖先的場(chǎng)所。
穿過(guò)山門(mén)，上山，已是下午2時(shí)，沙塵中的一輪白日，沒(méi)有堂皇，只有蒼涼。周?chē)娜荷皆谏硥m中，隱約只能看到幾道折線。
山間公路沿著山腰向右伸延。也許是不忍看我們一途落寞，山坡之上的大片冬小麥綠油油的煞是喜人，像是一位丹青妙手著意在畫(huà)板上涂抹出來(lái)的色彩讓我們眼前一亮。
再次分路，我們想都沒(méi)想，就駛向左手方的水泥路面的山路，它周邊的植被越來(lái)越繁茂，灌木叢里上的綠意星星點(diǎn)點(diǎn)地在視線里跳躍，而在被松柏包裹的山頂，我們看到了一兩重屋檐，切合了“深山藏古寺”的意境。
2 “慧福寺”冷清地矗立在那里。它是古建筑，還是仿古建筑？
七八分鐘后，采訪車(chē)就駛到了齊壽山山頂，我沒(méi)有看到奇跡的植物丹木，沒(méi)有親近到溫潤(rùn)的古玉，自然也沒(méi)有聽(tīng)到“蜼身狗尾”的怪鳥(niǎo)嚇人的叫聲。寺坐東朝西，只有一座經(jīng)歷了風(fēng)雨、褪去了華彩的寺院——“慧福寺”冷清地矗立在那里。我的問(wèn)題又來(lái)了，慧福寺是古建筑，還是仿古建筑？
毛惠民解釋說(shuō)，眼前的這座寺院是1989年才重建的仿古建筑，但它的歷史卻是相當(dāng)漫長(zhǎng)。按照《秦州縣志》的記載：慧福寺最早修建于北魏登國(guó)元年(公元386年)，后歷盡滄桑，近代建于民國(guó)二十八年，原本殘缺不全的寺廟經(jīng)在上世紀(jì)六七十年代全毀。為弘揚(yáng)和保護(hù)歷史文化遺產(chǎn)，后來(lái)又重建了。
寺院是新修，但幾重院落下來(lái)的觀瞻，卻讓人可以想像它往昔的格局：門(mén)樓高約十米，左為鐘樓，右是鼓樓，兩邊樓上，八卦懸頂，四角翹起，相互對(duì)稱(chēng)，山門(mén)兩柱，描龍繡鳳，彩繪金飾，橫跨在兩門(mén)樓中間。
踏階而入，來(lái)到西殿，進(jìn)深兩間三椽，殿內(nèi)正面塑有開(kāi)口常笑、大肚能容的彌勒佛祖，背面站立玉貌金甲的護(hù)法韋陀。
從西殿穿過(guò)塔爐四立的庭院，便來(lái)到正殿，它坐東面西，面闊三間，通高七米單檐歇屋頂，上布灰筒板瓦，正脊兩端各安一條龍吻，二龍怒目卷尾，張口吞脊，活龍活現(xiàn)。
這時(shí)，毛惠民的腳步卻停了下來(lái)，因?yàn)樯瞄L(zhǎng)書(shū)法的他看到了正殿大門(mén)上懸掛的一塊大木匾，上書(shū)“三江鎮(zhèn)岳”四字。他對(duì)這四個(gè)“字大如斗”的字評(píng)價(jià)是結(jié)構(gòu)用筆在隸楷之間，既有隸書(shū)筆力剛勁、造型峻峭、風(fēng)格質(zhì)樸、運(yùn)腕有力的特點(diǎn)，又有楷書(shū)蒼老凝重、縱橫敏秀、剛?cè)缜F、艷若春云的氣質(zhì)，墨入板內(nèi)，翩若驚鴻，宛似游龍，體勢(shì)連綿飛動(dòng)，筆意奔放熱烈。
據(jù)說(shuō)寺內(nèi)藏有古佛四尊:一尊為唐代“指天指地”銅佛像,一尊為西魏時(shí)期石雕佛像,一尊為明代的佛像,一尊為清代的佛像,均有較高的歷史價(jià)值和文物價(jià)值,此行可惜沒(méi)有見(jiàn)到。
在寺院的石階上,我看到鐫刻的“嶓冢島浪”小字，這顯然是說(shuō)站在齊壽山頂，就如同登頂處孤島，可以看到四周的山巒像波浪般起伏不定，毛惠民說(shuō)，其動(dòng)靜之間所蘊(yùn)藏的審美趣味足可與“麥積煙雨”等量而觀。
除了“嶓冢島浪”之外，“崦嵫日落”的景像也贏得歷代文人騷客詠嘆不已。
屈原的詩(shī)句：“吾令羲河弭節(jié)兮,望崦嵫而勿迫”；《史記》中有“日出東南隅,日落崦嵫山”的描寫(xiě),都可以看出由于古人對(duì)崦嵫山是近乎膜拜的程度，他們對(duì)地理認(rèn)識(shí)有限,加之交通工具落后，就以為崦嵫山是日落入處之山,所以自古以來(lái)崦嵫日落也為時(shí)人所重。想想看：每當(dāng)日薄西天,彩霞映天時(shí),放眼望去,落日斜掛于山巔之上,在晚霞的映襯下慢慢下沉,猶如火球入海,彤云燃燒；仿佛佳麗出閨,紅紗遮面。最后夕陽(yáng)如蠶吞桑葉般徐徐落于崦嵫山下,茫茫天際變成了五彩繽紛的世界……
難怪看到的人會(huì)生出天地?zé)o窮,人生須臾的感慨。
3 需要多大的人工和耐心，才能讓這樣一座山嶺重新披上綠裝?
齊壽山海拔只有1951米，在雄偉的秦嶺山系中，既沒(méi)有參天的古木，也沒(méi)有險(xiǎn)峻的峰巒，但它在人文層面的價(jià)值與諸多名山相比，不遑多讓。
自古以來(lái),《緯書(shū)》、《山海經(jīng)》、《尚書(shū)、禹貢》、《水經(jīng)注》和近代的《甘肅通志》、《天水縣志》、《秦州志》等史志都有記載。不僅留下東漢人班固、鄭玄、桑欽及北魏地理學(xué)家酈道元等著名學(xué)者的足跡,也留下了清人胡纘宗等多位名人的翰墨。
再讀讀這樣的詩(shī)句： “瀼瀼天水,江河攸同。羲臺(tái)洪露,軒谷流虹。有禾千畝,種秸芃芃。堯天春雨,舜日南風(fēng)。”（明·胡纘宗）；“軒轅邱外月蒼蒼,天水湖邊芳草香。此地關(guān)河連隴蜀,誰(shuí)言風(fēng)俗雜氐羌。”（清·王熙）
王若冰當(dāng)年考察大秦嶺，就是從崦嵫山出發(fā)的，他在書(shū)中這樣描寫(xiě)他在崦嵫山上的感觸：“崦嵫山被更加高峻的山嶺淹沒(méi)的那一刻，我的意識(shí)里涌現(xiàn)出的，是矗立在秦嶺上面的一座又一座充滿雄性力量的高山峻嶺。順著這奔騰如巨浪的山嶺一路望過(guò)去，我看見(jiàn)了藍(lán)田、仰韶、大地灣、半坡村，看見(jiàn)了秦漢、盛唐、荊楚、巴蜀，我還看見(jiàn)了伏羲、女?huà)z、神農(nóng)、炎帝、黃帝、堯、舜、禹、老子……”
在齊壽山上，毛惠民向我指點(diǎn)了齊壽山自然風(fēng)光的諸多妙處，比如北坡有一山嶺,峰聳仞立,名葩佳卉,百鳥(niǎo)啁啾,奇峰競(jìng)秀。相傳八仙之一的韓湘子在山嶺迎著清風(fēng)吹簫,簫聲宛轉(zhuǎn)悠揚(yáng),引來(lái)了彩霞中的鳳凰,吹簫引鳳的佳話流傳至今,故名鳳凰嶺。
在齊壽山南邊有一崖,叫落蟒崖。相傳龍宮三太子為救天下蒼生,用瑤池之水普降甘霖,觸犯了天條,他被削去鱗甲、砍掉龍角后變成了一條白蟒,被天兵天將用廣成子的翻天印打落到齊壽山南邊的懸崖上,人們?yōu)榱藨涯钏?稱(chēng)此崖為落蟒崖。
而齊壽山北麓有一山峰,昂似蒼穹,秀峰突起,壁立千仞,兩肋之間,下挹雙流,形如巨龜。相傳唐僧玄奘夜阻天水,千年巨龜馱渡托佛的神話就發(fā)生在這里,因老龜負(fù)氣將唐僧師徒連人帶經(jīng)拋于水中,觸犯佛法，如來(lái)佛祖命護(hù)法金剛將老龜壓到岳鎮(zhèn)三江的嶓冢山(齊壽山)下,以示嚴(yán)懲,故此峰為龜峰。
這些飽含普通百姓愛(ài)與憎的民間故事讓人不由得會(huì)心一笑。
盡管齊壽山滿山都覆蓋著茂密的林草，但明顯都為人工種植。需要多大的人工和耐心才能讓這樣一座山嶺重新披上綠裝？
來(lái)自齊壽鄉(xiāng)政府的一組數(shù)字讓人感到震撼：全鄉(xiāng)累計(jì)退耕還林面積達(dá)到4526.5畝，荒山造林面積14893畝，使全鄉(xiāng)生態(tài)環(huán)境和自然環(huán)境不斷優(yōu)化，境內(nèi)的齊壽山是國(guó)家長(zhǎng)防林重點(diǎn)保護(hù)單位，以落葉松、黃松、油松為主的生態(tài)林面積達(dá)到14000畝，而人們只在古籍中索隱探微的名山終于俏生生地站在游人跟前，成了“風(fēng)景秀麗，氣候宜人，是發(fā)展生態(tài)旅游和休閑觀光的理想景區(qū)”。
山綠了，局地的氣候也變好了，連帶著那附近的居民也常沾光。2005年多雨，然三四月份也一如往常的干旱，老鄉(xiāng)們都渴盼著金貴如油的春雨來(lái)澆灌莊稼，可連一朵云彩也沒(méi)有的晴空卻往往讓他們失望。據(jù)說(shuō)，齊壽山附近曾在三四月間降過(guò)一場(chǎng)雨，聽(tīng)人講那場(chǎng)雨只落在齊壽山環(huán)山周?chē)煌獬鑫謇锏牡胤剑l(xiāng)民們說(shuō)這是神靈庇佑，要不怎么僅給齊壽山周?chē)掠甓渌胤讲幌拢康还苷娴氖巧耢`庇佑，還是因?yàn)橹矘?shù)造林維持了生態(tài)平衡才使得風(fēng)調(diào)雨順，人們除了對(duì)齊壽山景色的向往之外，更增加了敬重之情和愛(ài)護(hù)之心。
4 齊壽山就是對(duì)中華文明史有重大貢獻(xiàn)的西漢水文化之根
有了如此郁郁蔥蔥的水源涵養(yǎng)林，作為西漢水發(fā)源地的齊壽山更加增加了我們探查的興趣。短暫的采訪時(shí)間內(nèi)，在山間，我們并未發(fā)現(xiàn)有流水的痕跡，但我知道，它們一定在某處匯集，擴(kuò)散，最終奔涌而出，讓西漢水最終滋潤(rùn)了天水隴南的諸多山地。此時(shí)，我又想到慧福寺的那塊題寫(xiě)著“岳鎮(zhèn)三江”的木匾。它是不是在詮釋西漢水、嘉陵江和漢水在中國(guó)古代歷史和地理典籍中，這三條江河“扯不清，理還亂”的親密關(guān)系？
西漢水，原為長(zhǎng)江支流，發(fā)源于甘肅省天水市西秦嶺的仁壽山，流經(jīng)甘肅東部的天水、禮縣，蜿蜒穿貫隴山。后來(lái)，西漢水改道，才成為了嘉陵江的源頭之一。《甘肅省志》（1998年版）第二十三卷水利志記載：“西漢水，在地質(zhì)年代曾是漢江源頭，后來(lái)由于四川盆地水系溯源侵蝕，切開(kāi)西漢水與川水的分水嶺，將漢江上游的西漢水襲奪為嘉陵江上游。”《辭海》也說(shuō)：“漾水，古水名。古人說(shuō)，以西漢水為漢水之源。”
據(jù)史載，今日的漢水與古時(shí)的西漢水曾在陽(yáng)平關(guān)相連。六朝時(shí)遭地震，東西二漢始隔絕不通。故《漢書(shū)》以西漢水某一支流為漾水。《水經(jīng)》以西漢水上源為漾水。也就是說(shuō)，今天我們所說(shuō)的漢水流域與古時(shí)的西漢水本是一脈相承。無(wú)論是從地質(zhì)學(xué)意義，還是文化意義上講，都應(yīng)該同處一個(gè)大的漢水流域范疇。
西漢水自齊壽山發(fā)源后，自東北向西南流經(jīng)天水、禮縣、西和三縣，最后匯入嘉陵江。干流總長(zhǎng)177.2千米。西漢水上游河段沿途容納了五條常年河和一條季節(jié)河，它們既為干流提供了豐沛的水源，又是溝通南北的天然通道，也孕育了厚重的歷史文化。
2004年，北京大學(xué)、國(guó)家博物館、西北大學(xué)、甘肅考古所、陜西考古所5家聯(lián)合考古隊(duì)又對(duì)西漢水上游地段的山山峁峁、溝溝川川進(jìn)行了考古調(diào)查。他們發(fā)現(xiàn)西漢水上游的98處遺址包含了各個(gè)時(shí)代的文化。其中，仰韶時(shí)代文化遺址61處，龍山時(shí)代文化遺址51處，周秦時(shí)代文化遺址37處，寺洼時(shí)代文化遺址25處，常山時(shí)代文化遺址18處等。
考古發(fā)現(xiàn)證實(shí)，距今約6000多年前，中國(guó)的先民們就已在這里繁衍生息，并創(chuàng)造了豐富多彩的文化。史料記載可追溯到夏代。大禹“冢導(dǎo)漾”，疏導(dǎo)的就是流經(jīng)禮縣的西漢水。其流域內(nèi)人文文化、地域文化濃厚。先秦從戍邊、養(yǎng)馬、授封，到壯大、富強(qiáng)、發(fā)達(dá)，再到遷都、東進(jìn)、稱(chēng)雄，最后由秦始皇統(tǒng)一全國(guó)，建立了第一封建大帝國(guó)，西漢水功不可沒(méi)。因此，將西漢水上游流域稱(chēng)為“秦人的發(fā)祥地，秦文化的淵源，秦人最后統(tǒng)一全國(guó)的搖籃”一點(diǎn)也不為過(guò)；三國(guó)時(shí)，諸葛亮“六出祁山”成就了他“鞠躬盡瘁，死而后已”的美名，更與西漢水密不可分。
同時(shí)，各時(shí)代文化竟然交錯(cuò)分布，序列如此完整，內(nèi)涵如此豐富，讓人們更加認(rèn)識(shí)到，齊壽山就是對(duì)中華文明史有重大貢獻(xiàn)的西漢水文化之根。
（本報(bào)圖片除署名外均為記者所攝）
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