天水在線走訪三國古戰場木門道
凡看過《三國演義》的人，大概記得“木門道”的故事：魏將張郃被諸葛亮誘入木門峽谷，急滾木石，阻塞后路，兩下萬弩齊發，郃與將士們皆死于木門�！度龂尽�、《秦州新志》載：“亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍。與魏將郃交戰于木門，射殺郃�！�
（位于木門道的武侯祠）
大年初四，我們《天水在線》的博友沿著稠泥河的峽谷驅車前往木門道，終于在一處環境幽雅的村莊到達目的地——秦州區牡丹鄉木門村。
木門村處于木門道口，當我們沿著臺階走上廟門前時，看見大門關閉，剛想我們找人準備進去時，忽然一陳大風吹來，廟門自動被吹開，我們感到很神奇，大家稱為“神風”。
大院正庭為諸葛亮廟，左右為文武殿，塑像排列整齊，神采奕奕。諸葛亮塑像更是光彩耀目。我們謁拜這位歷史人物，感想萬千。
木門東側為張郃坪山，西側為旋帽嘴梁。只見兩山對峙，立石千仞，地勢十分險要，形成天然門戶，人們稱作“木門”。順木門谷而行，木門似條“葫蘆峪”，全長約有二華里左右，谷中最小處約五十米。谷里河底處有一鼓形小山石，高約八米，鼓面約二十七平方米，成橢圓形，故稱“石鼓”。相傳這塊小山石原在山上，是蜀兵架過戰鼓之后，后來不知怎的滾到河谷。當地兩位老鄉告訴我們，峽東側的張郃梁山上有小山，叫王家梁，其左下為“埋伏灣”，是當年蜀兵埋伏之地；西側旋帽嘴山下為“拴馬灣”，也是當年蜀兵曾拴過戰馬之處。他們還說，“大干大鬧”年月，木門附近曾挖出過幾把戰劍，可惜交收購站當了廢品，這里的田間地頭和峽谷常可挖出些箭頭等兵器，足是歷史的見證。我們沿著崎嶇的石道，好不容易來到“埋伏灣”。只見一馬平川，好像進入一個沒有護城壕的堡子，蹲地而歇，細觀埋伏灣狀似“鳳凰窩”臺，神奇獨特。我們繼續攀道而上，萬丈懸崖直抵蒼穹，拔地凌空，猶如飛起，耳邊山風勁吹，細聽半空渾如龍吟嘯；腳下煙云飄逸，環環霧繞。放眼遠眺，層巒疊嶂，多姿壯觀，俯視近觀，木門猶如一條巨龍蜿蜒于群山環抱之中。長嘯一聲，山鳴谷應，眾鳥皆驚，實令人心曠神怡，頓覺身臨在一千六百多年前的古戰場上。（王 鈺）
木門道探討
王 鈺
（位于木門道的武侯祠）
公元231年，諸葛亮第四次兵出祁山，魏明帝派有智謀的統帥司馬懿督軍迎戰。諸葛亮留下王平帶領部分軍隊繼續攻祁山，然后親自率主力迎戰司馬懿。諸葛亮先在上邽（今秦城區）一帶打敗了由郭淮、費曜帶領的魏軍后,東上迎頭攔住了司馬懿主力部隊,準備決戰，司馬懿深知蜀軍士氣旺盛,憑險堅守,拒不出兵。諸葛亮無奈,只好用退兵之計引誘敵人出戰。諸葛亮派大將魏延、高翔等領兵迎擊,大敗魏軍。正當蜀軍大敗魏軍之際,擔任運送軍糧的李嚴,因遇雨運糧艱難,假傳皇帝有令,諸葛亮只好退兵,又失去了占據隴右,然后奪取長安的機會,再次造成了“出師未捷”的戰役上的失利。
但是，當諸葛亮命令大軍在撤退之中，在祁山附近又導演了一場驚心動魄的一幕。這場戰斗就是歷史上很有名的“木門道”之戰。
當時，諸葛亮帶領蜀軍撤退木門一帶，眼看魏軍緊緊追來，諸葛亮經觀察這里地形，正好埋伏，設計在必經的路上，派魏延帶一萬人馬外加一千名弓箭手先到木門道，然后自已率領全部兵馬退回。司馬懿決定去追蜀軍，派張郃帶一萬兵馬為先鋒，自已帶三萬兵馬作后隊。張郃一馬當先，往前追擊，只瞧見魏延帶著幾千人在壓隊，張郃緊追魏延，蜀兵跑進了木門道，魏兵也乘勝追進了木門道。突然一聲鼓響，兩面山崖上的蜀兵萬弩齊發，魏兵亂作一團，張郃中箭落馬身亡。后人稱此地為“木門矢骸”。
(位于木門道武侯祠的諸葛亮塑像)
“木門道”一戰，在諸葛亮的整個北伐戰役來說，雖是個小小插曲，但其戰略上有著極為重要的意義。當諸葛亮的大軍撤退之際，正是蜀軍由勝到衰、魏軍由固守轉而進攻的階段，蜀軍遠道而來的疲憊，糧草不濟,即使李嚴不假傳圣旨，也難以支持。這只好給魏軍造成了反攻的有利條件�！澳鹃T道”一戰，使蜀軍的處境大為轉變，不僅消滅了張郃的先鋒部隊，而且使后隊追擊的司馬懿大為震驚，魏軍的士氣受到極大的挫傷。假如沒有木門道的堵截一戰，諸葛亮的大軍不可能完全擺脫魏軍的追擊和危險境地，蜀軍更不可能安然無恙地撤回。正是木門道的掩護戰役才使蜀軍的主力免受慘重的損失。
“木門道”位于何處？說法不同，尤其大型電視劇《三國演義》在全國播放之后，更引起人們不同的看法，有人認為在四川劍閣一帶，還有人認為在陜西漢中一帶等。筆者認為這些說法都為不妥。
我們先從有關文獻資料和當地口碑來看，《三國志》載：“九年（公元231年）亮復出祁山，以木牛運，糧盡退軍，與魏將郃交戰，射殺郃”�！肚刂葜尽芬餐瑯佑涊d，這說明清代編纂地方志者曾有一定的考察和依據的。據《水經注》、《元和郡縣志》、《甘肅通志》等大量資料表明祁山在甘肅天水百里外的鹽官一帶，許多文人學者都確定了祁山的地理位置，那么，在諸葛亮撤退之前的堵截一戰，何妨不發生在這里呢？
鹽官，原名稱鹵城，曾以產井鹽聞名。據說諸葛亮隴上割麥就在這里。所以，當地人說：鹵城“即有祁山之堡，又有木門之道”的說法。據筆者所知，祁山踞木門只不過30多華里，祁山與木門毗毗相鄰，登祁山極目遠眺，當地人還說：“西見長道故縣，東覽天水古關，北望木門戰道”。如果木門一戰，發生在漢中或四川劍閣一帶，相距太大，使人難以相信。再從時間上也來說，因先有木門的堵截，后有祁山的大撤退。
我們還從諸葛亮用兵的戰略路線圖來分析：諸葛亮第一次兵出祁山，采取固守隴右，再進軍關中，奪取長安，當然要經過街亭東去。魏將張郃受命也要從關中堵截蜀軍，向隴右進發，過固關峽，翻越隴坂，奪取街亭。結果街亭一戰，蜀軍潰敗，揮淚斬馬謖。公元231年第四次兵出祁山，吸取教訓，決定繞道隴右，然后奪取長安。但諸葛亮的戰略計劃正在實施中，傳來李嚴的假令和面臨缺糧的種種困難，僅僅只與司馬懿周旋于上邽一帶而被迫退兵，宣告結束。這表明諸葛亮進軍一是占據隴右；二是繞道隴右，但都是北上路線圖，即使繞道隴右也得從隴右的邊緣迂回進入，不可能完全擺脫隴右，在撤退途中才發現木門道的地形而用計。按現在行政區域位置講，從渭河一帶撤進西口鄉、秦嶺鄉，從而進入牡丹鄉。如果木門一戰發生在漢中等地，必須要從祁山南下再北上，翻秦嶺山脈，從紅花鋪、寶雞等地進入，這條路線至今林深茂密，古代道路更加難行。同時諸葛亮不可能這樣用兵，耗費時間和人力。再者，諸葛亮二次兵出與退回都不離祁山，《三國志·張郃傳》載：“亮還保祁山，追至木門與亮交戰，飛矢中郃右膝、謚曰壯候�！逼钌剑鳛槭褴姷拇蟊緺I和“指揮所”，它的守與失，關系到蜀軍生死存亡的命運。要護祁山，堵截魏軍的追擊，木門一戰，不可能發生在遠離祁山的其它地方，更不可能發生祁山在北，木門在南的“南轅北轍”的訛傳和謬論。
木門究竟在何處？《秦州志》載在“城南百里外的牡丹園”。《甘肅通志》曰：在“秦州城外的牡丹園，有木門，是亮與郃交戰、射殺郃處。”也就是說現在的天水市秦城區牡丹鄉木門村。東側為張郃坪山，西側為旋帽嘴梁，兩山對峙，立石干仞，古代這里多產木材，剪伐販運必出此道，故名“木門道”，同時，地勢奇特險要，形成天然門戶，人們稱作“木門”。1982年新編《天水縣文物志》載：“當年……亮與郃交戰，當地茂林深蒿之源，將其林木野蒿之類，捕之，郃戰馬入谷”。此谷全長約二、三華里，谷中最窄處約五十米，谷里河底有一鼓形小山石，高約八米，鼓面二十七平方米，成橢圓形，故稱“石鼓”。相傳這塊小山石原在山上，是蜀兵架過戰鼓之石，后來不知為何滾落到河谷。峽谷中為稠泥河，由北向南流入著名的西漢水。筆者曾在當地考證時，遇到干活的兩位農民說：峽谷東側張郃坪下為“埋伏灣”，是當年蜀軍伏兵之處；西側的旋帽嘴梁下為“拴馬灣”，也是當年蜀兵曾拴過戰馬之處。還說，這里曾挖出過箭頭、刀矛等兵器遺物。天水機床廠的干部張貞祥曾對筆者說：小時候，他在這里玩耍，在被山洪沖刷過的谷里，曾揀到過四、五個箭頭作為玩具。天水市政協干部王希如說：“大干大鬧年月，這里曾挖出過一把戰劍，可惜交收購站當了廢品”，這些可足以是歷史的證明。
這里民間傳說甚多，據說：東側的張郃坪是埋過張郃的首級之處，而張郃的軀體被埋在對面山上。據說張郃是聞土星下凡，如不將他身首異處，他的生命便有復活的可能，正因如此，張郃的喉嚨便自己跑到木門峽谷。每當大雨來臨之際，那條溝中便回升起幾股云煙，人們說那是張郃的冤死之氣，一直難以下咽，憤憤不平，化而為煙，久久不散。張郃坪山上還有一大土堆，當地人講這是土鐘。據說是諸葛亮當年退兵之時壘制的，諸葛亮深知張郃死后不服，冤魂也會來追趕,對蜀軍不利，壘制了土鐘，掐腳念咒后才離去，目的是為了防范張郃身首會合，如果張郃身首團聚，土鐘便會發出鳴響，通知當地土神，土神聞聲即動，阻止張郃身首復位。張郃征戰一生，百戰百勝，木門一戰心中羞憤無比，只有借喉嚨在那里噴云吐霧，出出心中的惡氣。
傳說畢竟是傳說，但從另一側面表明，當地老百姓借傳說而說服于人，表明木門一戰就發生在這里。
以上筆者的各種理由雖為膚淺，但這小小的木門便和諸葛亮的神機妙算，雄韜武略以及張郃的悲劇一起已載入了史冊。盡管陳壽的《三國志》對“張郃識變數，善處營陣，料戰勢地形，無不如計，自諸葛亮皆憚之”的評價是很高的，但終沒擺脫木門劫數，魏國的一代名將在這里隕落。
近年，天水市有關部門將開辟古戰場遺址為旅游之處，修建了武侯祠，當地老百姓以羊皮鼓等各種民間藝術舉行熱鬧非凡的廟會，木門道以一個新的面貌展現給了游人。 （此為全國第九次諸葛亮學術研討會交流論文）
|
打印本頁
