【文明清水】
從軒轅黃帝到西秦腔歌舞傳奇劇《軒轅大帝》
清水縣文化館 緱紅斌
在前不久閉幕的第七屆西北五省區(qū)秦腔藝術(shù)節(jié)上，清水縣創(chuàng)排的西秦腔歌舞傳奇劇《軒轅大帝》以其大氣厚重的題材、雅俗共賞的唱詞、優(yōu)美感人的唱腔、飽滿的人物形象、跌宕起伏的劇情設(shè)計(jì)、富有現(xiàn)代活力的藝術(shù)表現(xiàn)形式以及鮮明的地方特色等，獲得了專家高度關(guān)注與省內(nèi)外觀眾的一致好評，最終榮獲了本次大賽的三項(xiàng)大獎，十二月份將繼續(xù)參加甘肅省紅梅大賽，以期再創(chuàng)佳績。
一
軒轅黃帝（公元前2717年-公元前2599年）：古華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，中國遠(yuǎn)古時代華夏民族的共主。五帝之首。被尊為中華“人文初祖”。據(jù)說他是少典與附寶之子，本姓公孫，后改姬姓，故稱姬軒轅。號軒轅氏，建都于有熊，亦稱有熊氏。史載黃帝因有土德之瑞，故號黃帝。其在位期間，播百谷草木，大力發(fā)展生產(chǎn)，始制衣冠、建舟車、制音律、創(chuàng)醫(yī)學(xué)等，為人類早期文明播下了寶貴的種子。其主要?dú)v史功績表現(xiàn)為：
（軒轅谷）
（一）建立邦國，統(tǒng)一華夏并鞏固這來之不易的和諧社會
在神農(nóng)氏末期，各方諸侯為爭奪生存空間，強(qiáng)凌弱，從暴寡，戰(zhàn)爭頻仍。黃帝平息了戰(zhàn)亂，壯大了自身的力量，“諸侯咸尊軒轅為天子，代神農(nóng)氏，是為黃帝”。(《史記·五帝本紀(jì)》) 他以統(tǒng)一華夏部落與征服東夷、九黎族而統(tǒng)一中華的偉績載入史冊。黃帝族團(tuán)勢力強(qiáng)大，在大中原地區(qū)能夠主宰沉浮，但是為了保證長期的社會穩(wěn)定，適應(yīng)形勢的需要，黃帝建立了中國歷史上第一個酋邦性質(zhì)的國家機(jī)構(gòu)，利用政權(quán)的力量鞏固和發(fā)展了統(tǒng)一、和諧的社會。
（軒轅宮）
（二）大一統(tǒng)的和諧社會推動了創(chuàng)造發(fā)明
統(tǒng)一和諧的社會，為科學(xué)技術(shù)、文化藝術(shù)的發(fā)展提供了優(yōu)越的條件，發(fā)展的結(jié)果又促使文明社會大踏步地前進(jìn)，良性循環(huán)，形成了中國歷史上最早的創(chuàng)造發(fā)明的黃金時代。黃帝時代的創(chuàng)造發(fā)明是多方面的:如《易經(jīng)·系辭下》說:“黃帝時“刳術(shù)為舟，剡術(shù)為楫，舟輯之利，以濟(jì)不通”�！胺３笋R，引重致遠(yuǎn)，以利天下”�！皵嘈g(shù)為杵，掘地為臼，臼杵之利，萬民以濟(jì)”�！跋夷緸榛。咝g(shù)為矢，弧矢之利，以威天下”�！吧瞎沤Y(jié)繩而治，后世圣人，易之以書契”�！妒辣尽ぷ髌防锾岬近S帝時發(fā)明了弓、矢、杵、臼、耒耜、銚、耨、規(guī)矩、準(zhǔn)繩、衣裳、冕衣、扉履。其注里還說“軒轅子苗龍，為畫之祖”�！包S帝穿井”、“黃帝作旃”、“黃帝始制嫁娶”。《古史考》:“黃帝始蒸谷為飯，烹谷為粥”�！包S帝始造釜甑”、“黃帝作弩”、“黃帝作車，引重致遠(yuǎn)”等等。這些發(fā)明創(chuàng)造不僅為當(dāng)時的黃帝部落提供了物質(zhì)保證，也為整個中華民族播下了可貴的文明種子。
從總體看， 軒轅文化既是中華文化的主源之一, 又是中華文化的重要組成部分�？梢哉f, 軒轅文化是造就博大精深、源遠(yuǎn)流長的中華文化的重要淵源，它的精髓是:團(tuán)結(jié)、和諧、統(tǒng)一、開拓，它是中華民族的靈魂。
二
而此次清水縣打造的西秦腔歌舞傳奇劇《軒轅大帝》則就是以軒轅黃帝的人物、事跡為原型創(chuàng)排的，藝術(shù)地再現(xiàn)了軒轅黃帝坎坷而輝煌的一生，并熱情歌頌了其巨大的歷史功績。
該劇主要講述軒轅黃帝誕生于清水軒轅谷，在清水長大成人，而立之年參加氏族部落舉行的比武大賽，因個人武藝超群，被推選為部落首領(lǐng)。與此同時，美麗的雨師向他拋來了橄欖枝，英武神俊的軒轅其實(shí)早已心有所屬，與美麗溫柔的西陵氏少女嫘祖暗定終身，雨師當(dāng)場被拒，埋下了禍患的種子。軒轅和嫘祖在族人的見證下結(jié)為了連理，婚后，嫘祖帶領(lǐng)少女養(yǎng)蠶紡紗織錦，軒轅帶領(lǐng)男兵耕種，老百姓生活和平安寧。平靜的日子總是短暫的，雨師為了報(bào)復(fù)當(dāng)年羞辱之仇，向蚩尤九黎部落借來了重兵攻打軒轅部落，軒轅大敗雨師，然軒轅的父親為了保護(hù)軒轅，被刺傷。在大戰(zhàn)中，軒轅總結(jié)出了自己部族的不足——沒有剛硬鋒利的兵器利刃，為了保護(hù)部落，軒轅決定尋銅鑄造兵器。六年來，軒轅帶領(lǐng)部族奔波在祁連山上采集礦料，鑄造青銅利刃，誰料劍未鑄成，軒轅部落已遭蚩尤九黎部族偷襲，軒轅之父少典含恨而死，聽聞噩耗，軒轅痛心疾首，但他并未被仇恨沖昏頭腦，仍以天下蒼生為念，這種善舉感動了九天玄女，在九天玄女的幫助下軒轅鑄成了天下第一神器“軒轅劍”。軒轅的女兒慧珠不理解軒轅，一心要為爺爺復(fù)仇，私自帶兵刺殺蚩尤，卻被蚩尤所擒，嫘祖為追回女兒也身陷囹圄，雨師和蚩尤交往的過程中，認(rèn)清了蚩尤的真正面目，不想再與蚩尤狼狽為奸，遂決意幫助嫘祖和慧珠逃離，在逃離中嫘祖為了保護(hù)慧珠和雨師被蚩尤殘忍所殺。雨師和慧珠得以逃脫，軒轅聽聞妻子已死，傷心欲絕，為了部族和天下的安寧，軒轅和蚩尤展開涿鹿大戰(zhàn)，最終，軒轅正義之師獲得了戰(zhàn)爭的勝利。但軒轅沒有殺死蚩尤，而是原諒了他，蚩尤主動請纓為軒轅鎮(zhèn)守南大門。軒轅黃帝一統(tǒng)中華，教會了人們怎樣采桑制衣、播谷、造車和造船、造字的技術(shù)，人們過上幸福、美好的生活。
這部戲在2013年10月首演后，引起熱烈而廣泛的討論。專家和戲迷大都肯定了軒轅黃帝是一個成功而感人的藝術(shù)形象，贊美他為部族和天下蒼生的生存利益甘愿犧牲的精神。而依筆者論，該劇的成功之處主要有以下幾個方面：
第一，評論者們對此劇的主題的多義性做了多種解讀。該劇自演出后，評論者絡(luò)繹不絕，紛紛對對此劇的主題做了解讀。文學(xué)評論是一個再創(chuàng)造的過程，戲曲評論也是如此，而一部作品也會因其主題闡釋的多義性而更加飽滿。該劇引發(fā)的評論者們的多重解讀，是其成功的一個主要原因。如有人從史學(xué)的角度，說此劇藝術(shù)地表現(xiàn)了黃帝部落集團(tuán)的興衰聚散，成功演繹了遠(yuǎn)古華夏民族壯闊感人的發(fā)展歷程，同時，再現(xiàn)了種桑養(yǎng)蠶、抽絲織絹等遠(yuǎn)古文明；有人從現(xiàn)代主義角度出發(fā)，說此劇弘揚(yáng)了中華民族自強(qiáng)不息、創(chuàng)新進(jìn)取、包容開放、誠信和諧的時代精神和同根同祖同源、血濃于水的時代主題；有人認(rèn)為此劇喚醒了我們的民族精神基因、集體文化記憶和心靈默契，煥發(fā)了傳統(tǒng)文化先天生長能力的強(qiáng)大生機(jī)，觸及了涌動于炎黃子孫血脈和靈魂里的隱秘顫栗。當(dāng)然，一部《軒轅大帝》的推出，能引來多種解讀，是很不簡單的文化現(xiàn)象，說明它給人們提供了廣闊的思索空間。
第二，筆者認(rèn)為，《軒轅大帝》最成功之處在于形式上的改革與創(chuàng)新，即沒有走傳統(tǒng)的路子，而是創(chuàng)造性的第一次將古老的秦腔藝術(shù)與帶有現(xiàn)代意味的歌舞表演完美結(jié)合。如第一場開場：
清水境內(nèi)軒轅丘廣場。舞臺深處盤根錯節(jié)的參天古樹，古樹后多媒體配合緩慢生長的藤蔓和云霧�！�?dú)g樂的有熊氏比武場地，（畫外音）：“少典酋長詔告四方，有熊氏部落舉行盛大的比武選拔，挑選武藝超群者，定立部落繼承人。”遠(yuǎn)近睦鄰部落的人們爭相觀看，場面熱烈、歡騰。歡騰熱烈的各種武術(shù)舞蹈：象形各部落圖騰的虎形舞、狼形舞等相繼表演，配以男聲雄渾有力的吶喊聲以烘托舞臺氣氛。舞蹈高潮處音樂瞬間轉(zhuǎn)化，一個盤根錯節(jié)神秘的古樹車臺緩緩出現(xiàn)在舞臺上，12壯男與古樹車臺纏繞渾然一體，雨師嫵媚的盤繞在古樹上。車臺停，12壯男伏地形成臺階，雨師踩著壯男堅(jiān)實(shí)的脊梁走下，表演一段妖嬈、神秘的蛇形象形舞蹈，12壯男伴舞。雨師的表演倍受眾男子青睞，幾人分別向雨師表達(dá)愛意，雨師對眾人的愛慕不屑一顧，傲慢不理。忽然之間，軒轅鼓響徹山谷，軒轅帶有熊氏男兵卒表演彪悍有力，陽剛威武的熊形舞蹈，眾人驚嘆，雨師在一旁更是愛意無限。
再如第二場：
晨曦，鳥語花香、春意盎然的牛頭河畔——舞臺第一空間，嫘祖與身裹綠葉短裙的清水少女撥動蠶絲，表演柔美的織錦舞段。
舞臺第二空間：高臺山坡上——軒轅率男兵表演剛勁有力的勞動場面的集體舞，充滿力量 感和激情。兩個空間里，軒轅與嫘祖深情對唱。
戲曲藝術(shù)本就是“以歌舞演故事”（王國維語）的綜合性藝術(shù)，秦腔藝術(shù)也不例外。然而傳統(tǒng)的表演中，則是以程式化為主的動作為主，其長期的固化存在已使其有些許僵化。而此劇大膽的將帶有現(xiàn)代意味的歌舞表演與其相結(jié)合，是一個很大的創(chuàng)舉，也為古老的秦腔藝術(shù)注入了現(xiàn)代的活力。
第三，該劇第一次打出了西秦腔傳奇劇的招牌，這在秦腔界甚至在戲曲界獨(dú)一無二。中國著名散文家余普查看完《軒轅大帝》寫下了這段話：“如果說傳統(tǒng)的秦劇藝術(shù)只為單一的戲路而吸引觀眾的眼球，那滲透于精神領(lǐng)域的養(yǎng)分自然會隨時代的變遷而枯竭，一條大河，有水聲，有浪花，也有暗礁的跌宕起伏，那就是一條生動鮮活的大河，不至于成為一灘死水�！盾庌@大帝》的大膽嘗試，無疑為今后戲劇的多元化發(fā)展開創(chuàng)了先河，值得慶幸�！�
何為“西秦腔”？西秦腔與現(xiàn)在的秦腔是不是同一回事？這個問題在學(xué)術(shù)界已經(jīng)爭論研討了近兩百年，最終，專家經(jīng)研究認(rèn)為，西秦腔在歷史上客觀存在，它與現(xiàn)在的秦腔不是一回事，西秦腔是天水戲曲文化歷史最悠久、流傳最廣的主要戲曲形式，在發(fā)展過程中，一方面保留著戲曲文化的大眾娛樂功能，具有鮮明的地域文化特色，另一方面保留著西秦地域古老祭祀文化的功能，是民間祭祀文化的一部分�！盾庌@大帝》為什么要加冕上“西秦腔”的桂冠，作者的意圖是良苦的，軒轅黃帝出生于清水，清水為軒轅黃帝成就霸業(yè)奠定了基礎(chǔ)，“西秦腔”唱腔上的直率、粗獷，語言上質(zhì)樸、平中見奇更能體現(xiàn)出軒轅黃帝寬廣的胸襟。另外，西秦腔在漫長的歷史發(fā)展過程中，沿著絲綢之路傳播和發(fā)展，吸收了西域樂舞藝術(shù)，和歌舞能夠巧妙的過度結(jié)合，讓秦腔歌舞劇成為了可能。總導(dǎo)演楊成偉曾說：“清水人民在干一件華夏民族的大事�！钡拇_如此，軒轅黃帝不屬于那個地方，而屬于華夏民族，他敢于擔(dān)當(dāng)、樂于奉獻(xiàn)的精神是中華民族精神的靈魂，難道不值得推介和發(fā)揚(yáng)嗎？
第四，西秦腔歌舞傳奇劇《軒轅大帝》已然成為清水縣乃至整個古秦州這一地域文化名片的藝術(shù)標(biāo)簽�！盾庌@大帝》的推出給清水文化增加了一個亮點(diǎn)。有人說此劇屬于“清水軒轅文化再生現(xiàn)象”，此話有理。甘肅的藝術(shù)家們曾經(jīng)利用敦煌石窟所提供的文化資源，生產(chǎn)出《絲路花雨》和《大夢敦煌》。軒轅文化更是比較厚重，完全有著文化再生的能力。有見識的人去努力開發(fā)，也會再生出新的藝術(shù)品，這本是情理中的事。
總之，經(jīng)過上百場的演出打磨，《軒轅大帝》已經(jīng)非常圓潤、成熟，但其中還不乏有些許粗糙之處，比如劇末軒轅黃帝以德報(bào)怨，不殺蚩尤，而蚩尤竟然沒有任何的思想掙扎和猶豫，立即拜服并愿為其守護(hù)南大門，這從人物的性格發(fā)展和情感變化來講轉(zhuǎn)變的有點(diǎn)突兀。諸如此類的問題還需進(jìn)一步加工，以期使本劇更加完善，進(jìn)一步提升劇目的藝術(shù)表現(xiàn)力和感染力，力爭將其打造成省內(nèi)乃至全國的精品劇目。 |
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