歲歲端午，今又端陽。欣逢戊戌端午佳節來臨之際，汪曾祺《端午的鴨蛋》充滿腦海：“家鄉的端午，很多風俗和外地一樣。系百索子。五色的絲線擰成小繩，系在手腕上。絲線是掉色的，洗臉時沾了水，手腕上就印得紅一道綠一道的。做香角子。絲絲纏成小粽子，里頭裝了香面，一個一個串起來，掛在帳鉤上……”
的確，端午節的風俗很多，傳說各異。無論是紀念以自己生命譜寫了一曲壯麗的愛國主義樂章的屈原，還是源于紀念本為忠良、視死如歸的伍子胥，也無論是紀念東漢孝女曹娥救父，還是源于古越民族圖騰祭，至今已有2000多年(始于中國的春秋戰國時期)歷史的端午節作為古老的傳統節日越來越被人們所重視，尤其被擁有著八千年文化的秦安。
粽子甜醅是要吃的。勤勞的母親已將裹粽子的糯米淘洗干凈、晾干，并在粽子中包進一些棗子、葡萄、五花肉。晚飯后，把裹好的一串串粽子放在鐵鍋里，小火慢慢煮上三四個小時，再讓它燜到第二天天亮。剛出鍋的粽子，余溫尚存，帶著濃郁的竹葉的清香。那個香啊，真是饞人。剝開粽葉，里面的糯米嫩滑、清香四溢。那爽口、那香甜，真是難忘。當然，再稍蘸點純正的蜂蜜，簡直能讓人一下子步入“小康”。
荷包香囊是要戴的。巧手的母親，晚飯后繡制著各異的惟妙惟肖的荷包、香囊、小兔子、“胖娃懷抱水蘿卜”……可以防止蚊蟲叮咬的香囊，用五色絲線織成小袋子，在里面裝上含有多種中藥香料，就成了端午節必備的香囊了，現在端午香囊已經作為一種工藝品，同樣為人們喜愛。
走親訪友是要做的。對于節日期間的禮尚往來，“選擇什么禮物”總是會成為擺在人們面前的一道難題。然而，不管身在遠方的游子，還是身在家鄉的人們，在即將到來的濃情端午節，或回家或走親訪友，一定不能少去濃濃的粽之情。拖抱著孩子、扛提著為親友們早早備好粽子、甜醅、花爪饃等“端午”，個個臉如鮮花般的人們行進在時而筆直、時而蛇形的干凈大道上。
勤勞善良、聰明智慧的秦安人豈止注重物質享用?遠在八千年前中國最早的旱作農作物稷就出現在美麗的大地灣，或許先民早已懂得釀酒和做“甜醅子”了。其實，秦安人更是注重精神追求的。一個李白祖籍之地與詩意秦安，怎能不解“滄浪之水清兮，可以濯吾纓;滄浪之水濁兮，可以濯吾足”的真諦?文脈相同，詩亦然。靜穆在鳳山之巔的“天然雕像”，讀得懂“你把忠貞埋在寂冷卻永不干枯的汨羅江，把歷史丟給時光漂洗”的幽奧。然而，誰又懂你“刺穿有始無終的時光，煙花三月撐一葉扁舟劃離盛唐渦心”的悲壯?所以，你們同樣都成為了世人的“端午”。
正是因為具有了這種“端午”之義，今天的羲里媧鄉人，更加深愛著家鄉的山山水水。炎炎烈日與扶貧路上，人們灑著汗水與淚水，收獲著青山與小康。云杉、白皮松、山杏、山桃……正悄然無聲地見證著八千年文明長河的輝煌與燦爛;包村干部、駐村工作隊、幫扶第一書記……已奔赴扶貧第一線，以火熱的工作激情和務實的工作作風踐行著媧鄉梁峁溝壑的富饒與美麗。
（天水在線編輯：陶靜） |
打印本頁
