明《秦安志》始終將秦安山水人文與伏羲女媧這兩位人文始祖融合在一起，說明秦安“羲里媧鄉(xiāng)”的人文積淀和傳承來源已久。道光志建置志中記載，其北城門上舊曾榜曰：“羲王”，意為紀(jì)念伏羲。明代方志學(xué)家、狀元康海在為《秦安志》所作序中稱贊秦安：“予讀可泉之志，感山川清淑之氣，必欲以鐘夫人，故圣賢君子之生，山川之名隨之為穹窿。”康海的贊嘆不單因?yàn)樗c胡纘宗的友誼以及對(duì)胡纘宗人品才識(shí)的贊賞，同時(shí)也是對(duì)養(yǎng)育圣賢（即伏羲女媧）和仁人君子（著于史冊(cè)的諸多秦安歷史名人）這片山水的由衷稱贊。
從先賢名宦對(duì)當(dāng)?shù)氐拿枋龊唾潎@可以看出，人們一直認(rèn)定秦安這一地域?yàn)槿宋氖甲娣恕⑴畫z的出生之地，而且這一歷史記憶是代代相傳，流傳有序的。秦安的“羲里媧鄉(xiāng)”的傳承不知始于何代，但是代代相傳，并為世人所長期認(rèn)可，因而成為秦安這一地域的美稱，成為秦安著名的歷史文化品牌。清代，羲里媧鄉(xiāng)這一稱謂仍繼明而傳。秦安老城南廓（在南下關(guān)南），建有城門（俗稱新城門），民國27-28年重新建城門，門頂有一小樓，門外為王建菴所書“羲皇故里”四字，門內(nèi)有張文翰所書“文峰拱秀”四字。由此可知，秦安“羲里媧鄉(xiāng)”這一文化品牌為長期歷史形成，不但是史實(shí)，而且成為境內(nèi)人民世世代代相傳的文化基因，長期滋養(yǎng)、影響和激勵(lì)著境內(nèi)士人的人文情懷。
《甘肅新通志》在記述秦安人物之時(shí)，以大量篇幅論述了伏羲、女媧與秦安的關(guān)系，充分肯定伏羲女媧皆為成紀(jì)人，開篇即曰：“羲皇誕育，肇啟人文，媧皇繼之，人倫以正，圣門三子，身通六藝，斯文宗派，照耀千秋。”在《圣賢》一節(jié)中，寫道：“天生神圣，為萬世辟鴻蒙，開道統(tǒng)，里居所在，動(dòng)人遐思，竊維考據(jù)之精，無過我朝，伏讀御批歷代通鑒輯覽，伏羲生于成紀(jì)，故城在今甘肅秦安縣，包媧為伏羲女弟，當(dāng)亦生于成紀(jì)，秦安南郭門有‘羲皇故里’額，磚刻，字跡模糊，相傳始于金時(shí)。北山舊有女媧祠，見水經(jīng)注，隴城鎮(zhèn)有媧皇故里坊，建自前明，又有風(fēng)塋、風(fēng)臺(tái)，皆因風(fēng)姓以名地，亦古跡可證也。”又在城池中記述，同治元年，巡道林之望令邑人增筑南、北郭，南郭城五門，正南曰：羲皇故里。
“羲里媧鄉(xiāng)”這一歷史文化品牌，不但是秦安人的自豪與驕傲，同時(shí)也影響和成就了如明代嚴(yán)長宦、清代牛運(yùn)震、蔣允焄、程履豐等一大批外來宰縣的文官，培植風(fēng)化，大興文教。民國二十二年在縣長葉超倡導(dǎo)文化，文人匯集，酬答唱和，呈一時(shí)之盛。十二月，在他主持下，由秦安文化促進(jìn)會(huì)印行《羲里媧鄉(xiāng)唱和集》，選收縣內(nèi)文化名人詩文。《唱和集》中，有很多詩文提及伏羲、女媧。他本人在《登鳳山蓬萊閣感賦》中對(duì)秦安的歷史文化做了全方面的闡釋和贊頌。其后以淋漓鋪排的筆墨記述秦安內(nèi)涵深厚的歷史人文景觀，可謂對(duì)秦安“羲里媧鄉(xiāng)”歷史傳承的濃縮而精煉的概括和總結(jié)。（資料來源：秦安縣志辦） |
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