（女?huà)z祠）
秦安古稱(chēng)成紀(jì)，為傳說(shuō)中人文始祖伏羲、女?huà)z的誕生地，素有“羲里媧鄉(xiāng)”之美稱(chēng)。考古學(xué)家陸思賢先生在他著的《神話考古》中認(rèn)為：“在中國(guó)古史的傳說(shuō)中，女?huà)z氏是創(chuàng)造人類(lèi)的偉大母親，與伏羲神話作比較，女?huà)z神話似乎更古老一些。”歷史地理學(xué)家、蘭州大學(xué)教授馮繩武撰寫(xiě)的《甘肅旅游資源分區(qū)》中，稱(chēng)秦安為“兩皇故里”，兩皇即伏羲、女?huà)z。秦安境內(nèi)自古至今，女?huà)z文化積淀深厚，遍及全縣。
史料記載中的女?huà)z與秦安
《補(bǔ)史記·三皇本紀(jì)》、西晉皇甫謐《帝王世紀(jì)》、東晉王嘉《拾遺記》等在記載伏羲中都認(rèn)為伏羲為風(fēng)姓，其母為華胥氏，在雷澤履大人跡感應(yīng)，懷十二年而生伏羲于成紀(jì)。伏羲蛇身人首，有圣德。在其他一些史料中，認(rèn)為女?huà)z為伏羲之妹，亦生于成紀(jì)，如《初學(xué)記》云：“女?huà)z氏亦風(fēng)姓也，承庖犧制度，亦蛇身人首，一號(hào)女希，是為女皇。”《史記補(bǔ)·三皇本紀(jì)》記載：“女?huà)z……代宓犧立，號(hào)曰女希氏。”《水經(jīng)注·渭水》云：“（石宕水）水出北山，山上有女?huà)z祠。庖羲之后有帝女?huà)z焉，與神農(nóng)為三皇矣。”清《甘肅新通志》載：“開(kāi)天明道帝庖羲氏實(shí)作之首帝，誕于成紀(jì)。成紀(jì)今秦安也。”在《圣賢》一節(jié)中又寫(xiě)道：“伏羲生于成紀(jì)，故城在今甘肅秦州秦安縣，女?huà)z為伏羲女弟，當(dāng)亦生于成紀(jì)，秦安南郭門(mén)有‘羲皇故里’額，磚刻，字跡模糊，相傳始于金時(shí)。《城池》一節(jié)中記述，同治元年，巡道林之望令邑人增筑南、北郭，南郭城五門(mén)，正南曰：“羲皇故里”。秦安縣為傳統(tǒng)的“女?huà)z故里”，女?huà)z生于成紀(jì)也被世人認(rèn)可。
（女?huà)z足跡）
胡纘宗在明《秦安志》中說(shuō)：“（秦安）隴山巖巖，渭水湜湜，開(kāi)辟既遠(yuǎn)，教化亦浹，骎骎乎西周矣。況羲媧之流風(fēng)猶有存者，而代不乏英豪，高山大川豈亞于隴東邪！”又在《秦邑賦》中寫(xiě)道：“負(fù)九龍而翔集，仰卦畫(huà)于羲天。系龍馬之西崦，引東陽(yáng)而右旋。”“地既統(tǒng)于成紀(jì)，才莫辨于隴川。”“律呂太古，卦爻先天，羲皇既作，軒帝復(fù)宣。”始終將秦安山水人文與伏羲女?huà)z這兩位人文始祖融合在一起。《秦安縣重修文廟碑》記載：“建廟設(shè)置，崇祀孔子，矧秦安古成紀(jì)地，元圣誕育之區(qū)，廟建固宜首先諸邑也。”這里的“元圣”即指伏羲女?huà)z。明代狀元康海在稱(chēng)贊秦安：“秦安居隴西萬(wàn)山之中，而賢人君子之生，代不絕人。”明代著名學(xué)者馬理稱(chēng)贊：“予適秦，經(jīng)大隴上邽，諦觀山川結(jié)秀之異，嘆神圣所出，良有自矣。”這兒所說(shuō)的圣賢神圣皆指伏羲女?huà)z二位人文始祖。牛運(yùn)震在《觀風(fēng)條約》中寫(xiě)道：“誰(shuí)煉五色之石，再補(bǔ)媧天，可玩八卦之文，重演義畫(huà)。”從先賢名宦對(duì)當(dāng)?shù)氐拿枋龊唾潎@可以看出，古人一直認(rèn)定秦安這一地域?yàn)槿宋氖甲娣恕⑴畫(huà)z的出生之地，而且這一歷史記憶是代代相傳，流傳有序的。直到民國(guó)時(shí)，秦安老城南廓城門(mén)還懸有邑人王建庵所書(shū)“羲里媧鄉(xiāng)”四字。民國(guó)22年在縣長(zhǎng)葉超主持印行《羲里媧鄉(xiāng)唱和集》，其中很多詩(shī)文提及伏羲、女?huà)z。他在《登鳳山蓬萊閣感賦》中對(duì)秦安的歷史文化做了全方面的闡釋和贊頌：
因念繼天觀象，首推合德伏羲……及至媧氏，更定女儀，佐太昊正婚姻，滅共工郅平治……
（風(fēng)塋）
秦安歷代的女?huà)z崇祀
明《秦安志》曰：“（隴城北山）其山當(dāng)隴城之北，有女?huà)z廟。廟建于漢以前。媧皇，成紀(jì)人也，故隴得而祀焉。今廟存而祀廢矣。有北山寺。”可見(jiàn)秦安境內(nèi)的女?huà)z崇祀在漢代之前已經(jīng)存在，此后兩千多年綿延不斷。清道光《秦安縣志》記載，隴城鎮(zhèn)有“媧皇故里”牌坊。《甘肅新通志》載：“相傳女?huà)z氏風(fēng)姓，生于風(fēng)臺(tái)，長(zhǎng)于風(fēng)谷，葬于風(fēng)塋。”又載：“女?huà)z廟，在州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山，建于漢代以前，國(guó)朝乾隆初，龍泉山崩，廟移隴城鎮(zhèn)東北門(mén)內(nèi)。水逼城，廟又移東山坪。同治廟毀，重建于隴城鎮(zhèn)南門(mén)內(nèi)。”龍泉山，當(dāng)?shù)赜址Q(chēng)風(fēng)臺(tái)梁，為女?huà)z廟最初的廟址，經(jīng)多次遷移，最后落址于隴城南門(mén)內(nèi)。
元代至正九年的《重修文廟碑》曰：“王公從仕諱思聰，字明夫，清水人氏，由儒業(yè)吏，廉介有為，政治之嘉，非獨(dú)于此，其三皇廟洎公廨葺以輪奐。”這段文字說(shuō)明在元代時(shí)，秦安縣城已把伏羲、女?huà)z、神龍三皇供于一廟，在城內(nèi)建有三皇廟，知縣王思聰對(duì)其進(jìn)行過(guò)修葺。
南小河流域的趙家廟即龍鳳觀，廟后舊有三皇宮，此為另一處三皇祀奉之處。龍鳳觀舊匾記載：“秦邑城東舊有龍鳳觀……中列三皇宮……”其來(lái)源不可考知，到晚清時(shí)已成典故。可見(jiàn)，在秦安歷史上，對(duì)包括伏羲、女?huà)z的祀奉是非常廣泛的。近年來(lái)，縣城郊邢泉圣母宮廟宇群中又恢復(fù)了三皇宮，塑有伏羲、女?huà)z和黃帝。
（風(fēng)溝）
秦安各地女?huà)z遺蹤
傳說(shuō)女?huà)z為風(fēng)姓，生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)塋，今天隴城鎮(zhèn)除了女?huà)z祠外，還有大量女?huà)z遺蹤，如媧皇、鳳尾、龍泉、略陽(yáng)等古村名和風(fēng)臺(tái)、風(fēng)溝、風(fēng)塋等地名。在隴城鎮(zhèn)的風(fēng)塋有一山名叫“石窩山”，傳說(shuō)此山中窖藏著女?huà)z補(bǔ)天的五色石，山上至今還有鐵門(mén)坎、煙囪眼、紅石潭、石炕等遺跡。隴城風(fēng)溝的半崖上有一深不見(jiàn)底的洞穴，相傳叫“女?huà)z洞”，洞呈葫蘆狀一大一小向內(nèi)延伸，洞內(nèi)曾出土過(guò)大量紅陶殘片，洞壁早期尚存白灰抹面。一說(shuō)是女?huà)z出生和生活過(guò)的地方。一說(shuō)是先民祭祀女?huà)z以表達(dá)母性生殖崇拜的圣地。
距隴城鎮(zhèn)不遠(yuǎn)有臥馬關(guān)，也與歷代祭祀女?huà)z相關(guān)。民間傳說(shuō)唐朝皇帝每隔三年要越隴山，過(guò)隴關(guān)，到隴城北山女?huà)z祠給女?huà)z娘娘降香，以求國(guó)泰民安。傳說(shuō)有一年，護(hù)駕馬隊(duì)經(jīng)過(guò)迎駕頭門(mén)的韓家川村，快進(jìn)迎駕中門(mén)的今隴城鎮(zhèn)王家坡村時(shí)，突然馬失前蹄而臥倒，驚動(dòng)了圣駕，以為有刺客行刺，四處搜查，結(jié)果什么也沒(méi)找到，詢(xún)問(wèn)當(dāng)?shù)乩习傩眨胖邱R蹄陷落“瞎瞎”（鼢鼠的俗稱(chēng)）窩所致，從此稱(chēng)此地名“臥馬關(guān)”。皇上下令讓瞎瞎遠(yuǎn)離此地，因此，隴城北山直到現(xiàn)在沒(méi)有瞎瞎。
（顯親峽）
秦安境內(nèi)安伏川也是伏羲、女?huà)z傳說(shuō)非常濃厚的地方。安伏川在秦安縣北三十里，一說(shuō)為漢代成紀(jì)縣治地，此川呈圓形，葫蘆河由北向南穿川而過(guò)繞成太極形狀。位于安伏川之北的錦帶峽，史稱(chēng)顯親峽，傳說(shuō)在伏羲女?huà)z滾石磨合婚的地方。
傳說(shuō)在洪水泛濫之際，人民盡死，唯有伏羲女?huà)z躲藏在一個(gè)巨大的葫蘆里才保住了生命。他們乘著這個(gè)葫蘆從清水河一直漂流出顯親峽，到達(dá)安伏川。有一天，兄妹來(lái)到葫蘆河河畔，望著洪水淹沒(méi)人類(lèi)的慘景，頓生成婚繁衍人類(lèi)的念頭，但是他們是兄妹，理當(dāng)不能婚配，于是相互商議，各搬一扇石磨盤(pán)到顯親峽兩岸山頂，如果石磨滾下來(lái)能合到一起，就結(jié)為夫妻。結(jié)果石磨合到一起，他們認(rèn)為這就是上天的意愿，于是就結(jié)成夫妻，開(kāi)始重新繁衍人類(lèi)。因?yàn)榉恕⑴畫(huà)z的婚配是“天賜良緣”，人們?yōu)榱思o(jì)念他倆的合婚，就稱(chēng)此峽名顯親峽。后來(lái)東漢的顯親侯國(guó)、顯親縣等地名皆由此來(lái)。《漢書(shū)·人表考》卷二引《秦秋世譜》“華胥生男子為伏羲，女子為女?huà)z”，即顯親峽合婚的伏羲女?huà)z。在傳說(shuō)中，葫蘆因避洪救人而演化出了葫蘆河再生人類(lèi)的傳說(shuō)，這一傳說(shuō)正是伏羲、女?huà)z的象征，聞一多先生在他的《伏羲考》中說(shuō)：“伏羲、女?huà)z莫不就是葫蘆的化身”。在大地灣、安伏川出土的陶器中，葫蘆形為最常見(jiàn)和最典型的器物。源于先民們對(duì)葫蘆的感恩，同時(shí)，多子的葫蘆也寄寓了先民渴望子嗣綿綿的美好愿望。
（安伏川石宕水及女?huà)z祠所在地遠(yuǎn)眺）
《水經(jīng)注》所載的女?huà)z祠，位于今安伏鄉(xiāng)的伏家川以上，“石宕水”在安伏鄉(xiāng)伏家洼北山。“女?huà)z祠”的位置在今伏家洼堡子梁的廟灣里，據(jù)當(dāng)?shù)乩先藗冎v舊有廟稱(chēng)“女?huà)z宮”，在上世紀(jì)中期修梯田、打水池時(shí)，發(fā)現(xiàn)過(guò)瓦當(dāng)、磚瓦、彩陶片、土洞口等遺物遺跡，很可能就是的女?huà)z祠的所在地。
安伏玉鐘峽“白蛇碥”舊有巨石，上有雙蛇相交圖案，為天然的伏羲女?huà)z蛇身相交圖騰，后因修路而炸毀，但遺跡仍然可辨。顯親峽口有東西二山，東山叫蒼龍山，象征伏羲，西山稱(chēng)亢龍山，象征女?huà)z，兩山首尾相接，將安伏川圍住，讓安伏川成為天然的伏羲女?huà)z蛇身相交圖。這些遺跡和傳說(shuō)無(wú)不表達(dá)著后世對(duì)伏羲、女?huà)z的崇敬和紀(jì)念，折射出伏羲女?huà)z在當(dāng)?shù)孛袼孜幕械挠绊憽＃ㄇ匕部h志辦 李雁彬）
（女?huà)z洞） |
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