幾千年來，以女媧文化為核心的中華文化體系，是中華民族精神和力量的源泉，是凝聚和維系中華民族興旺發(fā)達的紐帶。中華民族之所以能夠歷經磨難而自強不息，最重要的就是有中華文化和民族精神做支撐。正是因為有了這種文化支撐和文化自信，才能產生一種內在的動力，鑄就中華民族之魂，讓中華民族世世代代生生不息，巍然屹立于世界民族之林。從這個意義上說，女媧文化是中華民族的精神源泉。
為了紀念人文始祖，緬懷女媧的功績，一座專門用來供人們緬懷祭祀的祠堂——女媧祠便應運而生。古成紀（今甘肅秦安）作為女媧的誕生地，當地人對女媧的祭祀一直延續(xù)了數千年。
秦安女媧祠的建造年代，目前可追溯到秦朝，距今已有2000多年的歷史。1986年，天水放馬灘出土秦墓木板地圖，其中繪制葫蘆河的2號圖標有一亭形物。據學者考證，此亭形物當為女媧祠。胡纘宗在《秦安志》中也記載，女媧祠“建于漢以前”。
北魏時期，酈道元撰《水經注》，首次指出了女媧祠的具體位置。其《渭水篇》云：“略陽川水又西北流入瓦亭水。瓦亭水又西南出顯親峽，石宕水注之。水出北山，山上有女媧祠。庖羲之后有女媧焉，與神農為三皇矣。其水南流注瓦亭水�！甭躁柎ㄋ�，即今清水河，自東向西流入瓦亭水（今葫蘆河）。顯親峽在今秦安縣葉堡鎮(zhèn)和安伏鎮(zhèn)之間，相傳伏羲女媧在此結婚，繁衍人類。可以看出，女媧祠位于顯親峽之北。清道光《秦安縣志》認為，《水經注》“所云‘北山’，在今縣北三十里陽極山�！标枠O山在今安伏鎮(zhèn)境內，即北魏時女媧祠的具體位置在今安伏鎮(zhèn)境內。
自酈道元之后千余年間，女媧祠所經歷的滄桑變遷，史料乏載。到了明嘉靖年間胡纘宗修《秦安志》時，隴城北山有女媧廟故址，廟宇存而祭祀廢�！半]城北山”，即清宣統(tǒng)《甘肅新通志》中所言的“龍泉山”：“女媧廟在（秦）州北四十里秦安縣，在縣東北龍泉山�！笨梢姡钸t在明代，女媧祠已移建于隴城龍泉山，并更名為女媧廟。
清乾隆初年，龍泉山崩，女媧廟被毀。道光后，廟移建于隴城鎮(zhèn)東門內。不久，大水逼城，廟又移建于東山坪。同治初年，廟又毀于戰(zhàn)亂，再徙隴城城南隍廟舊址。
“文革”期間，女媧廟再度被拆毀。1989年和2000年，隴城民眾先后于原址重建女媧廟，建成一座占地160平方米的“媧皇宮”，軒楹宏敞，飛檐獸脊，流丹飛碧，雕梁畫棟，內置著名雕塑家何鄂創(chuàng)作的女媧像。2005年，女媧廟被秦安縣人民政府公布為縣級文物保護單位。2006年以來，天水市人民政府在女媧廟舉辦了兩屆公祭人文始祖女媧大典，在秦安縣城舉行了三屆女媧文化論壇，并于2007年成立天水女媧文化研究會，積極挖掘女媧文化，打造女媧故里旅游品牌。
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值得我們安慰的是，中華文化的一個特點是葉落歸根，就是文化傳播到天涯海角以后，文化的回歸傾向特別嚴重，這些是文化的循環(huán)，我們在追求文化的根。正因為此，女媧祠作為中華文化的代表，中華民族祖先認同的符號，已逐漸成為全體中國人的精神財富，更成為了聯(lián)系全球華夏兒女的文化紐帶和精神基因，正在成為每一個炎黃子孫都來祭拜的理想圣地。 |
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