天水是女媧的故里；女媧是天水的歷史。
站立的地方叫做古略陽(yáng)劇場(chǎng)，離女媧祠一步之遙，羲皇故里的首次公祭女媧大典，就在這黃土地上鋪開。
黃土并不貧瘠，《尚書》上說(shuō)：“厥土惟黃壤，厥田惟上上。”就是贊美我們這塊肥沃的黃土地，上面長(zhǎng)著繁茂蔽日、野獸出沒的叢林，但作者當(dāng)時(shí)沒有想到，這塊土地上還有造人的始祖。
天水女媧遺跡多
“女媧，風(fēng)姓，生于成紀(jì)，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，是伏羲的妹妹，母系氏族社會(huì)的首領(lǐng)。”《水經(jīng)注》記載：秦安縣城北面，山上有女媧祠，此地有風(fēng)姓命名的風(fēng)溝、風(fēng)臺(tái)、風(fēng)瑩等地名，媧皇、鳳尾、龍泉等村名，傳說(shuō)女媧生于風(fēng)溝，長(zhǎng)于風(fēng)臺(tái)，葬于風(fēng)瑩。在風(fēng)溝懸崖上至今還有一處深不見底的女媧洞，鎮(zhèn)北門外有一口大井，世稱龍泉，據(jù)傳是女媧摶土造人用水之泉。鎮(zhèn)南門有一座氣宇軒昂、雕梁畫棟的女媧祠，大殿正中有女媧塑像，生動(dòng)再現(xiàn)了女媧“煉石補(bǔ)天”、“摶土造人”的情景。
霞衣霓裳，祭旗追風(fēng)。
在這里，一切都似乎在聆聽遠(yuǎn)古的呼喚，劇場(chǎng)也有了古今之分，還有什么比時(shí)間更能凝結(jié)歷史呢？中華上下五千年。在山公羽山公羽祭樂、彬彬祭禮中，我走進(jìn)了上五千年，一下子踏進(jìn)八千年前的土坯殿堂。
其實(shí)地上本沒有歷史，時(shí)間流失得多了，也就有了歷史。
面前就是女媧祠，手邊就是女媧石，耳聽箜篌之音，眼觀媧皇樂舞，突然想想，這位中華的始祖神真的該好好祭祀一番。
女媧是部落首領(lǐng)
女媧是我國(guó)遠(yuǎn)古傳說(shuō)時(shí)代母系群團(tuán)或氏族的著名首領(lǐng)之一。最初記載女媧名字的典籍有：《楚辭·天問(wèn)》、《禮·記·明堂位篇》和《山海經(jīng)·大荒西經(jīng)》。這些都是戰(zhàn)國(guó)或秦漢時(shí)代的論著。女媧和伏羲二名并稱則始于西漢《淮南子·覽冥篇》。
民眾抬著五谷三牲，肅穆祭祀這位始祖。
作為母系社會(huì)首領(lǐng)之一的女媧，曾掌握群團(tuán)或氏族的生產(chǎn)大權(quán)，管理內(nèi)外事務(wù)，甚至對(duì)外作戰(zhàn)，顯赫一時(shí)，名傳千古。為人類征服自然、戰(zhàn)勝災(zāi)害，一次又一次做出了貢獻(xiàn)。故后世文獻(xiàn)尊稱她為皇、為帝、為神。
天水古秦州，素有“羲里媧鄉(xiāng)”之名。伏羲、女媧和軒轅氏其實(shí)都是原始部落聯(lián)盟的首領(lǐng)，要說(shuō)不同，那就是作為母系部落首領(lǐng)的女媧，按社會(huì)發(fā)展的規(guī)律來(lái)說(shuō)，似乎應(yīng)該是中華民族的第一始祖，她與伏羲的關(guān)系不應(yīng)當(dāng)是人們通常理解的夫婦或兄妹關(guān)系，至少應(yīng)當(dāng)是姐弟甚至是母子、祖孫關(guān)系。
其實(shí)，《圣經(jīng)》中記載的亞當(dāng)與夏娃的關(guān)系又何嘗不是這樣的呢？女媧可與他們媲美，并不遜色。她是中國(guó)歷史上首位顯赫的“半邊天”，唯一“補(bǔ)天”巨匠；補(bǔ)天一類神話在世界其他民族中似乎未曾見過(guò)，堪稱中國(guó)一大特色。
人類之母女媧煉石補(bǔ)天以后，開始拿泥巴造人，也許這就是賈寶玉所說(shuō)的“男人是用泥巴做的，女人是用水做的”之淵源。
女媧摶起黃土，和上水，開始捏泥造人，這是個(gè)麻煩的重復(fù)勞動(dòng)，一個(gè)一個(gè)泥人捏得她汗流浹背，手不暇給。于是她采取了拿了個(gè)細(xì)繩子，在大泥塊上割，割下一個(gè)一個(gè)，越割越快，就像賣年糕的老頭從年糕上割著賣那樣。小人兒越來(lái)越多，嘻哈跳躍，圍著女媧一起喊“媽咪媽咪”。
現(xiàn)在看來(lái)，女媧娘娘造人的過(guò)程也真是辛苦，不談質(zhì)量，單看看數(shù)量，仔細(xì)數(shù)一數(shù)古略陽(yáng)劇場(chǎng)這黑頭發(fā)黃皮膚的人山人海，你就知道女媧娘娘當(dāng)年的勞動(dòng)量有多大。
神話畢竟是神話，我看現(xiàn)實(shí)。
在神話和真實(shí)之間
古略陽(yáng)的劇場(chǎng)里白衣女子翩翩起舞：當(dāng)?shù)厍蜻�沒有遭到人類污染、破壞的時(shí)候，四季悄悄地更替，世界深沉地廣闊，一個(gè)美麗的女子孤獨(dú)地走來(lái)，她站在那里，看著茫無(wú)際涯的世界，感到一種深深的寂寞，這寂寞，只有千萬(wàn)年之后的魯迅能懂。她開始了充滿藝術(shù)性、充滿生命力的創(chuàng)造人類的活動(dòng)。后來(lái)，她又用她的青春用她的生命用她的一腔愛意為人類補(bǔ)那被人類弄壞了的天。
末了，女媧祠仍是涌動(dòng)著龍旗和朝祖進(jìn)香的人流。有不少朝拜者，高舉著香燭，在嗩吶聲中緩步走進(jìn)殿堂，拜謁人祖。
漸漸地我明白了，女媧祠內(nèi)飄舞的祭旗，是每一個(gè)龍子龍孫的標(biāo)志和驕傲，那三五成群的拜謁者，是一種集祭祖、求子為一體的遠(yuǎn)古遺風(fēng)。千年不衰的笙箜嗩吶，實(shí)則是對(duì)伏羲女媧摶土造人、繁衍人類的追念：“上天神留下他兄妹二人，無(wú)奈何滾磨成親，日月長(zhǎng)生下兒女多對(duì)，普天下咱都是龍的傳人。”那奇禽怪獸風(fēng)格各異的廟堂雕龍畫鳳，既是人們心中的吉祥物，又是遠(yuǎn)古時(shí)代各氏族的圖騰物，供在女媧祠內(nèi)，是為人祖守墳、報(bào)警，向人們傳播人祖的圣德。這些古老的風(fēng)俗，帶來(lái)了華夏民族古老悠長(zhǎng)的文化信息，中化民族同系一脈，根在羲里媧鄉(xiāng)，它也使人們感受到遙遠(yuǎn)的古風(fēng)民俗的分量，以及歷經(jīng)滄桑仍綿延不息的文化底蘊(yùn)。
這時(shí)，我忽然感到這擁擠的古略陽(yáng)劇場(chǎng)及女媧祠不再是雜亂，而是實(shí)實(shí)在在的生動(dòng)；也明白了這從古至今綿延不息的古廟會(huì)，并不只是一種舊的習(xí)俗，而是源源流長(zhǎng)的民族文化積淀使然。
“巍巍廟貌冠三皇，肇始文明第一章。德被中華光萬(wàn)代，千秋萬(wàn)世永流芳。”對(duì)首次拜謁的女媧神來(lái)說(shuō)，無(wú)論是昨日的被淡漠，還是今日轟轟烈烈的祭祀，其實(shí)都是一種表象，而真正的魅力來(lái)自于女媧的始祖地位，來(lái)自她創(chuàng)造的博大精深的遠(yuǎn)古文化，這份精神遺產(chǎn)將永遠(yuǎn)成為世世代代“媧皇”子孫生活中不可磨滅的精神支柱。
祭祀女媧，是在祭祀神話還是在祭祀真實(shí)？
是也好，非也罷，我們正在一步步接近歷史。有關(guān)女媧的故事還有許多，但最在乎的卻是女媧能給人帶來(lái)綿長(zhǎng)亙久的古意和溫情。就像走在氤氳著溫泉?dú)庀⒌聂死锕沤郑唤?jīng)意間你就可能走過(guò)某個(gè)歷史名人的家門口，并踩出一段歷史來(lái)。
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