鳳凰衛視和芬蘭電視臺聯合做了一檔節目，名字叫《價值中國》，最近要做一期關于“迷信和信仰”的話題，欄目組邀請我去參加這期節目的錄制。我對這個題目很感興趣，就答應了。約好是今天上午10點開始錄制，但因我正參加一個會議遲遲不能結束，不能按約定時間趕到，于是我不斷地給他們發手機短信，讓他們往后推一個小時，再推一個小時，一直推到下午一點鐘我才匆匆趕到了錄制現場。一見到錄制現場的工作人員、主持人和另外一名嘉賓――北大的陳教授，我就不斷地向他們道歉。節目錄制了一個半小時，錄完了，大家都說餓了，要吃飯了。我這才想起來，我上一次吃飯是前一天晚上了。
這是一個很有意義的話題，不過，因為遲到，事先沒有準備，再加上饑餓的影響，恐怕我在這期節目中表現得不是很好。在這夜深人靜之際，整理一下今天的思路，對我在節目中表達的觀點再做一些補充。
信仰最大的敵人是迷信。迷信有傳統的，也有現代的，本質上都是人們在信仰的道路上誤入了歧途，讓自己變得迷茫無知、瞞心寐己。其實，真理只有一個，無論是我們通過信仰的道路，還是通過科學的道路，只要我們的方向是正確的，我們總會在真理的面前相聚。但無論我們在科學的道路，還是在信仰的道路上，如果方向出了問題，就不可能認識到真理，也不可能到達真理的面前。信仰和科學從本質上來說都是在追求真理，兩者不應該是矛盾的，如果他們之間有了矛盾，那一定是一方有錯，甚至兩方在方向上都出現了錯誤，走入了迷信。所以說，在信仰的道路上誤入歧途會產生迷信，在科學的道路上誤入歧途也會產生迷信，而探求真理的過程實際上就是我們每一個人不斷地破除迷信的過程。我們這一代人受科學的影響比受信仰的影響更大，有時片面地強調科學的力量，也會給我們帶來迷信，這種迷信比信仰帶來的迷信更多，危害也更大。其表現就好象瞎子摸象一樣，只了解、承認自己已經知道的東西、有限的東西，對未知的領域、無限的東西缺乏認識，也缺乏敬畏和探索的態度。這樣的態度本身也是違反科學的。
在節目的錄制過程中，我感覺在場嘉賓談得很學術、很抽象，他們兩位都是博士，理論水平相當高。
談到具體產生迷信的原因時，我突然想到摩西從西奈山上拿下來的一塊石板，上面就刻了上帝給人們的“十戒”，其中有一戒就是不能有偶像崇拜。在伊斯蘭教的《古蘭經》中也反對偶像崇拜，所以在伊斯蘭教中沒有任何的偶像，只有一些抽象的符號。因為偶像崇拜的確是產生迷信的主要原因，最起碼是產生迷信的誘因。禪宗中也是反對偶像崇拜的，禪宗中沒有偶像，尤其是在六祖慧能之后，更是竭力地破除偶像崇拜。禪宗對中華民族文化的影響是極其深遠的，大學者胡適、季羨林針對禪宗對中華民族四百年的影響都有過許多專門的論述�？鬃拥乃枷胍彩侵腥A民族文化中很重要的一部分，而關于儒學是不是宗教信仰，幾百年來一直都有爭論。在孔子的學說中，沒有涉及到靈魂，也沒有涉及到來世，當孔子的學生問孔子死后的世界時，孔子只是簡單地回答：“未知生，焉知死”。但在今天，悄然興起一陣給孔子樹標準像的風氣，這實際上跟探索真理、破除迷信是相背離的。
這檔節目的名子叫《價值中國》，所以又不得不說到中國人的價值觀。一談到中國人當下的價值觀，可能大家馬上就說，物欲橫流，沒有信仰和精神的追求。但我不同意這樣的觀點，中國人當下是在精神上的追求最為真摯——正像有人提出的“中國是未來的國家”，中華民族的精神在未來會爆發出無窮的力量。
由這檔節目，我也想到一些過去的事。
去年也是這個季節，我去了趟五臺山，看到了許多人在跪拜，有些人甚至從一進到五臺山縣境內，就一路跪拜到山上。這種探求的精神，這種虔誠的精神可能當今在任何一個國家和民族中都看不到。但有許多也是見山拜山，見水拜水，見佛拜佛，見到毛主席的像也拜。在五臺山上，我發現那里保留的毛主席當年住過的床，江青住過的床，甚至林彪住過的床都有許多人在拜，在床上放著錢和香煙。在沒有真正信仰的社會中是很容易產生迷信的，就像地里不種莊稼，雜草一定會長起來的一樣，信仰也是需要引導的，沒有正確的方向，就會誤入歧途。
小時候發生的事對一個人價值觀的形成影響是最大的。我記得我不到十歲那年，有一天后半夜父親突然得了急病，媽媽讓我帶上一根木棍，去叫叔叔。叔叔和奶奶住在一起，離我們家有幾百米的距離。臨出門前，媽媽囑咐我說，一定要緊靠著崖邊跑。這樣有什么野物過來的話，就不會腹背同時受敵，而手中的木棍可以對付一陣。那年月，我們老家狼很多，經常有狼吃豬、狼吃羊的事情發生。我跑到叔叔家，叔叔就知道我們家出事了，馬上穿好衣服向我家跑去。我則坐在奶奶家的炕上直哆嗦，講不出話來。奶奶告訴我，不要怕，只要為人不做壞事，災禍就不會找到你的。當時，我以為這是奶奶本人的人生經驗，等我長大以后才發現“為人不做虧心事，半夜不怕鬼敲門”幾乎是每個人都知道的道理。這也許就是我最初形成的價值觀的一部分。它會影響我的一生，讓我終身難忘，也讓我受益一生。
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