人生下來就是和動物不同的，那就是有社會性、有靈性、有思想。
在我們日常生活的言行中，有一些是由“叢林法則”進化而來的行為，這類行為的最初表現是：“互相吼幾聲，互相咬幾口”。隨著大自然優勝劣汰的進化，這種原始行為的表現方式也在不斷演進，就不是“吼幾聲、咬幾口” 那么簡單了，而是更隱蔽、更聰明一些。如“狡猾”這兩個字的偏旁都是反犬偏旁，這個詞原意一定與動物的性格有關，它的意思是蒙蔽別人來保存自己，在叢林中狡猾的動物更容易生存下去。再如“偽裝”，指有些動物會根據環境的顏色不同而改變自己身體的顏色，躲過或蒙騙天敵而保存自己。還有，如“殘忍”是非常能夠描述動物本性的一個詞，等等。但無論如何這些都是動物性的行為。
人類社會有兩方面行為，一方面是動物性的，也就是大自然“叢林法則”的產物。例如，互相對罵，搞陰謀詭計，偽裝自己，等等。但另一方面，人生下來就是和動物不同的，那就是有社會性，有靈性，有思想。人是高貴的，所以在人的性格中應該有愛、仁慈、正義等，這些是和動物法則格格不入的，這也正是人的高尚性的體現。如果在一個人的言行中，動物性的一面起了主導作用，支配了他的思想和行為，他就更接近于動物；當人高貴性的一面起了支配作用，人就會互相友愛、熱愛和平、有正義感，這是人類社會所共同追求的一種狀態。在人類社會中凡是把動物性的行為表現得淋漓盡致的行為，一定是極端的，沒有靈性指導的，也是沒有限制和邊界的。
近幾十年時間里，中國經歷的一次次政治運動就是如此，一次比一次極端，一次比一次殘酷，最后的結果就是對社會造成極大破壞。臺灣的阿扁也是如此，他的行為也是一次比一次極端，一次比一次出人意料，他這次能在自己肚皮上打兩槍，下一次誰也無法預料他還會做出什么極端的事情。在我們的日常生活中，人們之間的語言是靠文明法則去約束的，互相之間交往都有一些基本的習慣和大家都能理解的語言，但到了網上，因為真實的身份被隱蔽起來，就出現了許多對罵。這些對罵看起來可能是小事情，但這一定是不和、爭吵、不團結，甚至戰爭的根源。因為罵得不過癮時采取的極端措施就是動手打，動手打不過癮時就動刀子，動刀子不過癮就是使用槍，槍不過癮時就使用炮，炮不過癮時就使用核武器……一旦采用極端的行為就會形成惡性循環。做任何事情都不要走極端，要平和，要中庸。
前天我參加了聯合國教科文組織舉辦的一次活動的新聞發布會——“我們在一起”，這個組織的負責人在新聞發布會上說，聯合國教科文組織憲章開篇的第一句話是：“戰爭起源于人的思想，故務必需在人的思想中筑起保衛和平之屏障！”。有一本最暢銷的書《狼圖騰》，據說發行量有幾百萬本，這本書的責任編輯也是
《潘石屹的博客》這本書的責任編輯安波舜老師，在他的極力推薦下，我看完了這本書。我想，如果把動物，尤其是像狼這樣殘忍的動物作為現代人類的圖騰，我們社會中的動物性行為一定會多一些，人性的、靈性的行為就要少一些，如果我們像狼一樣，狡詐、陰險、殘忍的性格占據人類的社會，在人類的社會中起支柱的作用，這樣的人類社會也太可怕了，最終會進入惡性循環，直至毀滅。
如果我們按上述看問題的方法去分析每一件事情，凡是一直采取極端的方式而不能自拔，沒有一個高尚思想的指引的事情，最終的結局一定是毀滅。
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