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東與西：身在東方心在西方
初到日本，出入慶應大學的圖書館。對面來了一位女學生，就開門等著她通過。只見她愣了好幾秒，才明白我是在為她開門，又道歉又致意，鞠躬彎腰像雞啄米，弄得我也手足無措了。
當時不明白，這么洋氣的學生，居然不懂“Lady First”（女士優先）？其實第一個將西方“男女平等”介紹到日本的，正是這家日本第一所私立大學的創始人福澤諭吉�！懊搧喨霘W”思想據說也是出自他的《脫亞論》。
西方心抹不去東方身
當時日本的革新派，看到中國在鴉片戰爭之后淪為半殖民地，危機感很強，在主張日本“富國強兵”的同時，認為 “儒教”是造成中國腐敗落后的根源。以福澤為代表的“脫亞”思想，實際上就是“廢除儒教”、“脫卻中華思想”。但說到“入歐”，可能有些冤枉福翁了。因至今在福澤的言論里，沒有檢索到“入歐”一詞。反而，他在《脫亞論》中把西方文明比作不可抵御傳染的“麻疹”，是不得不接受的�？梢哉f，不僅當時，到一百多年后的今天，日本也未得“入歐”。
“明治憲法”參考了德國等歐洲各國的憲法。但日本議會政治直到戰后，也只是穿了一件“西方民主”外衣，內核還是“和為貴”的日本村落文化。國會表面上很熱鬧，實際上是各黨的幕后秘密交易主導。形式上，不管議員質詢如何尖銳，大臣、首相只能低聲下氣答辯。
為了顯出政治的“火藥味”，參照英國議會的模式，在１９９９年１１月創立了“黨首討論”，使首相也可以反問在野黨。而在野黨黨首鳩山由紀夫在第一次“黨首討論”時，問首相小淵的第一個問題是“總理，今天早餐您吃的是什么�。俊�
“資本主義市場經濟”、“競爭原則”，在日本也是幌子。日本的物價很高，其原因之一是商品批發環節過多。但老百姓并無大怨言，他們知道，各個批發層次也養活著一批人。
缺乏原創的東西矛盾體
日本發展到了需要文字階段，正好旁邊有一個文字高度發達的中國，日本人就義無反顧地把“漢字”搬來了。其實漢語和日語分屬兩個截然不同的語系。能把漢字這件衣服如此巧妙地穿在大和語（古日語）身上，就可以看出日本人“學”的本領，以至使日文成為世界上幾乎惟一兼有表音意兩種功能的文字。
日本人“原創”能力欠如，但其“學習”之徹底，與單純的“拿來主義”、“學以致用”不可同日而語。古時日本人都以能直接寫漢文、作漢詩為上品。我的兩位日本同事常有漢詩唱和。一見面就切磋韻腳、平仄、用典、雅俗。
日本人具有非常現實的行為模式。漢字是“嵌”在日語里，挖不掉了，但 “中華思想”“妨礙進步”就可以脫卻；西方“文明”像漢字一樣可以改造；戰后的“美國一邊倒”，也只是躲不開的“麻疹”，頂多落個“麻臉”。但人還是日本人，文化還是日本文化。
請允許我“原創”一個“文化的核”的概念。假設各民族的文化都有其“中核”，中華民族的“核”龐大而松散，大到了幾乎說不清邊緣的程度；日本民族的“核”微小且緊固，小到了連自己也不知其所在和內容。可能正是意識到“核”的松散，所以中國人對外來文化歷來強烈抵御，生怕攪亂了自己的秩序；大概正是因為知道“核”的堅固，所以日本人不懼引進任何文化，反正一切都可以“為我所用”。
茶，來自中國。到了日本，演變成“茶道”�？Х葋碜晕鞣�，日本人卻要按茶道規矩先把杯子轉半個圈再喝，才算“正宗”。
在日本，不管是“東”還是“西”，最終都變成了日本的“東西”。
貧與富：平等社會也分等級
日本２００５年底的“流行語大獎”評選，中獎語是“想定內（外）”，受獎者是當時炙手可熱的網絡公司“活力門”ＣＥＯ堀江貴文。而剛過年，2006年１月１６日，東京地檢“特搜部”就強行搜查了“活力門”總部，繼而逮捕了堀江。被保釋后，他就躲在公司和自宅所在的５３層“六本木丘”大廈里閉門不出，靠叫外賣過日子。這大概是堀江“想定外”的吧。
堀江的沉浮就是日本“仇富”的一個象征性案例。
最恨不仁之富
日本人其實不仇“為富”，而恨“不仁”。一來，日本的貧富之差相對不大，像個棗子，肚子大兩頭小。二來，富人不愛“顯唄”。偶有匿名者，在信封里放一兩萬日元，加上一封勸人努力學習的信，放在公共廁所等處，任人撿拾。三是一般人都覺得富人是“云上之人”，與自己無關。
近年來，有些“西洋風”吹入日本�！靶孕恰比褐挟愜娡黄鹨粚Α叭~氏姐妹”，頗有些西洋身材，極限裸露出鏡。兩人以異父姊妹相稱，以暗示自己盡享西洋式的“豪宅、豪游、豪購、豪性”為賣點。但畢竟不合日本人口味，鬧了十幾年了，也未成大氣候。
堀江也是冒了日本風土的大不韙。他在東京大學讀了一半就投身信息產業，賺了一筆錢后，就想買下瀕于破產的職業棒球隊，不成后卻一舉出名。又鉆法律盲點，偷偷購入大量“日本放送”的股票，意在并吞。未果，但猛賺１４００億日元。接著又競選眾議員。落選，又要染指宇航事業……
這種與日本傳統經營大相徑庭的作法，就算沒有超出法律界限，也進入了“不仁”的范疇。“替‘民’行道”的檢方在“內偵”了一年后，終于抓住了他的尾巴。
日本人所謂的“競爭機制”，不是你死我活，而是“我要活，但也讓你活”，盡量不設敵，不把對方置于死地。
老的日本人，勤勉節約，多不以西方式享受為然。大經營者，往往賺了一輩子錢，吃了一輩子的泡飯咸菜，卻也安然。再者，掙多了財產也沒用。給子女要贈與稅；死了要遺產稅，而且稅率極高。前首相田中角榮的女兒交不起遺產稅，只好把老爺子在東京目白的宅子賣掉一半。日本就是以此防止社會貧富差距過大的。
貧富歧視影響至今
日本社會表面平等和諧，但暗部卻隱藏著深刻的等級歧視。
前幾年，因一位議員私下議論另一位“像××這種部落出身者是當不上日本首相的”，而鬧出新聞。我來日本十幾年也沒聽說過日本還有“部落”，這才知道“部落民”是日本社會中一個很深刻的問題。
“部落民”至少可以上溯到十四世紀的室町時代。日本人昔日不吃四條腿的動物。就連想吃兔子，也要假裝是雞�？墒菫榱双@取皮革，就需要屠殺牛馬制革。從事這些行業的人，是在村落里沒有住處，傍水而居的窮人。在封建的“士農工商”身份制度中，根本沒有他們的地位，被稱為“河原人”“穢多”“非人”。戰后才改稱“部落民”。
雖然明治時期明令解放“穢多”、“非人”，卻引起村民的反抗。戰前戰后有“水平社”等組織為追求“部落民”的解放、平等而抗爭，但由于這種歧視根植于日本人觀念深層，至今在就職、結婚等方面，還是存在嚴重的歧視。
日本著名文學家三島由紀夫，就因被懷疑是“部落出身”，結婚前曾受到女方家長的嚴密調查。就是“部落者”本身也諱莫如深。有人快要結婚了，卻突然被女方拒絕，后來才知道，連女兒也不知道她父母是“部落出身”。 
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