陜西發(fā)現(xiàn)的井真成墓志開啟中日交往史千年之門，日本朝野為之震動(dòng)
本報(bào)記者 秦文 閭宏 西安北京報(bào)道
核心提示
8月24日，惟一一方日本遣唐使墓志在東京展出時(shí)，日本天皇親臨參觀。這方墓志在西安發(fā)現(xiàn)后，引發(fā)了中日雙方對(duì)遣唐使和墓志主人井真成的研究熱潮。
中國(guó)古代文化對(duì)日本的深刻影響，日本學(xué)者已有明確認(rèn)識(shí)，但這方墓志則傳達(dá)出更為復(fù)雜深遠(yuǎn)的歷史情感：它再次證實(shí)了日本國(guó)號(hào)與中國(guó)的淵源，還表達(dá)了當(dāng)時(shí)的唐朝天子對(duì)一名日本遣唐使者的個(gè)人情誼。
更多的學(xué)者借著這方墓志的緣由，重新審視了千年來(lái)的中日交往史。
西北大學(xué)歷史博物館副館長(zhǎng)賈麥明保存的一幅拓片。 本報(bào)記者 秦文 攝
井真成的墓志蓋。
井真成的墓志底。
井真成的墓志銘。
這是塊不同尋常的石頭。蓋為青石，底是白石，近方形，上有楷書刻字。
當(dāng)賈麥明用軟毛筆刷凈石頭上的土，看清上面的字時(shí)，手開始不停地顫抖。石蓋刻有“國(guó)號(hào)日本”字樣，底座上則有開元年號(hào)。“我當(dāng)場(chǎng)就斷定這是一個(gè)日本遣唐使的墓志�！�
作為西北大學(xué)歷史博物館的副館長(zhǎng)，賈麥明偶然中征集到的這塊石頭，在隨后的研究中被證明為迄今發(fā)現(xiàn)的惟一一方日本遣唐使墓志。
墓志面世在日本引起的轟動(dòng)讓賈麥明驚奇：在這位遣唐使的故鄉(xiāng)藤井寺市里，成立了相關(guān)的研究會(huì)，發(fā)行了關(guān)于他的紀(jì)念郵票，并打算用他作為這座城市的形象。2005年8月24日，墓志在東京國(guó)立博物館展出時(shí)，日本天皇親臨參觀。
中國(guó)古代文化對(duì)日本的深刻影響，日本學(xué)者已有明確認(rèn)識(shí)，木宮泰彥在《中日交通史》中說(shuō)：“日本中古之制度，人皆以為多系日本自創(chuàng)，然一檢唐史，則知多模仿唐制也�！�
然而這塊石頭所傳遞出來(lái)的歷史情感要復(fù)雜得多。這方墓志除了再次證實(shí)了日本國(guó)號(hào)為中國(guó)所賜，還表達(dá)了當(dāng)時(shí)的唐朝天子對(duì)一名日本遣唐使者的個(gè)人情誼。
更多的學(xué)者借著這方墓志的緣由，重新審視了千年來(lái)的中日交往史。
少年“才稱天縱”
李白的摯友阿倍仲麻呂，回國(guó)后利用漢字創(chuàng)立片假名的下道真?zhèn)浜蜑槿毡就晟坡煞ǖ拇蠛烷L(zhǎng)岡等人，和井真成同時(shí)入唐。這些赫赫名聲的人，都還只是群十八九歲的孩子。
1200多年前，難波港(今日本大阪)內(nèi)一派熱鬧的景象，又一支準(zhǔn)備渡海前往中國(guó)的使團(tuán)船隊(duì)要出發(fā)了。四只巨大的木制帆船依次排列著，每只船上都能載一百多人，船舷和桅桿上彩帶飄揚(yáng)。日本天皇舉行宴會(huì)，作歌送行。
侍臣們唱起天皇寫的送行詩(shī)：
希望你們渡大海如平地，
居船上如坐床，
四船聯(lián)翩，
不日平安歸航！
這方墓志的主人當(dāng)時(shí)就坐在其中一艘巨船中，被祥和、悠長(zhǎng)的祝愿聲圍裹著，離開港口，駛向蒼茫大海。他的名字叫做井真成。
離開故鄉(xiāng)之時(shí)，井真成多大年紀(jì)，墓志上的文字并無(wú)記載，只寫道，公元734年，這位才能出眾的遣唐使，因病死于長(zhǎng)安，享年36歲。
《新唐書》記載，在公元717年和公元733年各有一批遣唐使從日本出發(fā)。如果是在733年出海，井真成已35歲。日本奈良大學(xué)文學(xué)部教授東野治之認(rèn)為可能性不大。
在日本的遣唐使團(tuán)中，除了學(xué)問(wèn)僧外還有兩種人，一種是年輕的留學(xué)生，年齡一般十八九歲，他們將在中國(guó)學(xué)習(xí)二三十年后，才被允許重回日本。另一種是請(qǐng)益生，他們的年齡較大，只在中國(guó)住1年。
“作為三十過(guò)半的請(qǐng)益生，很難想象在日本沒有一官半職。官員入唐后，其稱呼會(huì)在墓志上被保留�！倍娉傻哪怪旧喜⑽从涗浰暗墓俾�，東野治之說(shuō)，因此，基本可以斷定，井真成應(yīng)當(dāng)是在717年入唐，正好19歲。
這是日本第九次派遣遣唐使入唐，500多人擠在4艘大船里。這些年輕的留學(xué)生都是日本中層官僚的子女，而且還要經(jīng)過(guò)嚴(yán)格挑選，必須學(xué)識(shí)、樣貌都需要達(dá)到才俊的標(biāo)準(zhǔn)才能入唐。
井真成在這方墓志上被形容為“才稱天縱”。
巨船之上，還有日后成為李白摯友的阿倍仲麻呂，回國(guó)后利用漢字創(chuàng)立片假名的下道真?zhèn)浜蜑槿毡就晟坡煞ǖ拇蠛烷L(zhǎng)岡等人，他們和井真成同時(shí)入唐。當(dāng)時(shí)，這些在中日兩國(guó)歷史上留下了赫赫名聲的人，都還只是群十八九歲的孩子。
島國(guó)的姿態(tài)
志石上“國(guó)號(hào)日本”與“開元廿二年(公元734年)”的記載，將現(xiàn)存最早關(guān)于“日本”的文字記載746年提前了數(shù)十年。學(xué)者認(rèn)為，這也再次佐證了日本國(guó)號(hào)乃大唐所賜。
篆刻井真成墓志銘的志石，周長(zhǎng)約39厘米，上面僅有117字，在面世數(shù)月后，卻被視為中日文化交流史上的“一級(jí)歷史資料”。
志石上“國(guó)號(hào)日本”與“開元廿二年(公元734年)”的記載，將現(xiàn)存最早關(guān)于“日本”的文字記載746年提前了數(shù)十年。學(xué)者認(rèn)為，這也再次佐證了日本國(guó)號(hào)乃大唐所賜。
對(duì)于這個(gè)太平洋上的島國(guó)，中國(guó)早在秦漢即有記載，但史籍中多稱為“倭國(guó)”。而在唐初之前，日本雖多次向中國(guó)遣使，但其態(tài)度和目的卻和后來(lái)大為不同。
“從隋朝到唐朝初期，日本對(duì)華遣使時(shí)多為政治目的，而且?guī)е环N驕傲態(tài)度，甚至是傲慢�！北本┐髮W(xué)中國(guó)古代史研究中心教授王小甫說(shuō)。
日本第二次遣隋使到中國(guó)遞交的國(guó)書中稱“日出處天子致書日沒處天子”。第三次遣隋使國(guó)書稱“東天皇敬白西皇帝”。王小甫認(rèn)為，“那些國(guó)書中充分表露出，這個(gè)島國(guó)欲與中國(guó)分庭抗禮的心態(tài)。”
甚至在唐初的公元660年，日本遣使向唐朝皇帝提出要求一些小國(guó)“每歲入貢本國(guó)之朝”，以顯示自己是和中國(guó)一樣使夷狄臣服的大國(guó)。王小甫認(rèn)為，這一態(tài)度反映了日本對(duì)當(dāng)時(shí)中國(guó)國(guó)力和文化的先進(jìn)性認(rèn)識(shí)不足。
井真成入唐時(shí)，日本對(duì)唐朝文化的認(rèn)識(shí)已經(jīng)發(fā)生改觀。這與一次發(fā)生在朝鮮(專題，圖庫(kù))半島附近的戰(zhàn)爭(zhēng)有關(guān)。
公元663年，日本試圖幫助被唐朝吞滅的百濟(jì)復(fù)國(guó)，而在白村江口和唐軍大戰(zhàn)。遭遇徹底失敗后，日本發(fā)現(xiàn)了和中國(guó)的距離。
在朝鮮半島附近，唐水軍首先到達(dá)白村江口。之后，日本水軍也從海上抵達(dá)白村江，兩軍遭遇。當(dāng)時(shí)，日本水兵萬(wàn)余，有1000多艘戰(zhàn)船，而大唐水軍僅有7000余人，170艘戰(zhàn)船。雖在人、船數(shù)量上相差懸殊，但大唐水軍船堅(jiān)器利，最終，“四戰(zhàn)捷，焚其舟四百艘，煙焰漲天，海水皆赤，賊眾大潰。”
日本學(xué)者森公章在近作《“白村江”之后》里說(shuō)，“白江戰(zhàn)敗以后產(chǎn)生的這種沖擊余波，如同明治維新和二次大戰(zhàn)以后一樣，可以說(shuō)是一個(gè)舉國(guó)奔走引進(jìn)‘?dāng)硣?guó)’國(guó)家體制和文化的時(shí)期�！�
自此以后，日本遣唐使到中國(guó)來(lái)只是傾力學(xué)習(xí)唐朝文化，不再向朝廷要求冊(cè)封，甚至甘心于等同“蕃國(guó)”，其國(guó)策也由過(guò)去的地區(qū)政治進(jìn)取轉(zhuǎn)向了內(nèi)斂、和平、發(fā)展的方向。
就是在這個(gè)時(shí)期，年輕的井真成出海，踏上了“銜命遠(yuǎn)邦，馳騁上國(guó)”的路途。
同在巨船之上的，還有諸多日本工匠，他們是去唐朝學(xué)習(xí)制造工藝的。認(rèn)識(shí)到差距之后，日本開始迅速轉(zhuǎn)向，從制造、建筑到典章制度，全面向中國(guó)學(xué)習(xí)。
盛唐氣象
研究遣唐使的中央大學(xué)教授妹尾達(dá)彥說(shuō)，他完全能想象，作為一位來(lái)自遙遠(yuǎn)島國(guó)的使者，在面對(duì)長(zhǎng)安城的奇異景觀時(shí)，內(nèi)心是如何震撼。
在海上漂泊近3個(gè)月后，井真成到達(dá)寧波。按照慣例，他們受到了熱烈的歡迎。當(dāng)?shù)厝嗣衤≈氐亟哟蔡剖�，政府則會(huì)把他們一路護(hù)送至首都長(zhǎng)安。
公元713年到公元756年，正是唐玄宗治世的開元－天寶年間，也是盛唐時(shí)代中的鼎盛時(shí)期。唐玄宗在政治、經(jīng)濟(jì)、社會(huì)和外交等各個(gè)方面，都實(shí)行了與過(guò)去不同的政策。長(zhǎng)安城到處洋溢著一種空前未有的生氣。
研究遣唐使的中央大學(xué)教授妹尾達(dá)彥說(shuō)，他完全能想象，作為一位來(lái)自遙遠(yuǎn)島國(guó)的使者，在面對(duì)長(zhǎng)安城的奇異景觀時(shí)，內(nèi)心是如何震撼。那時(shí)，整個(gè)城市里流動(dòng)著含黃土高原風(fēng)沙的干燥空氣，街道上漂浮著特殊的內(nèi)陸泥土氣息。
這座城池的建筑規(guī)模之大讓人震驚。經(jīng)對(duì)唐長(zhǎng)安城遺址實(shí)測(cè)，它面積約有84平方公里，是現(xiàn)在西安城面積的9.7倍、明清北京城的1.4倍、古代羅馬城的7倍。
這位日本少年進(jìn)入城后，很快被淹沒于人海中。妹尾達(dá)彥說(shuō)，當(dāng)時(shí)長(zhǎng)安城的多樣性居民構(gòu)成和居民人數(shù)龐大的大都市能量在日本是根本見不到的。
唐長(zhǎng)安是世界歷史上第一個(gè)達(dá)到百萬(wàn)人口的大城市，是當(dāng)時(shí)世界上最大的國(guó)際大都市。世界西方和東方的商業(yè)、文化都在這里交流、匯集。
據(jù)《唐六典》記載，當(dāng)時(shí)西域各國(guó)“入居長(zhǎng)安者近萬(wàn)家”。在公元679年，波斯王子泥俚斯自長(zhǎng)安歸國(guó)，統(tǒng)率的部屬就多達(dá)數(shù)千人。長(zhǎng)安的那些著名佛寺中如興善寺、慈恩寺、青龍寺、香積寺等，都居住著外國(guó)高僧。
接待日本遣唐使等外國(guó)使節(jié)的鴻臚寺及用于會(huì)客和寄宿設(shè)施鴻臚館，都建在皇城南邊的一片廣大地區(qū)上。它們離皇城南門的朱雀門不遠(yuǎn)，據(jù)說(shuō)這樣設(shè)計(jì)為了方便訪問(wèn)京城的外國(guó)使節(jié)，同時(shí)也有避免使其與其他官員接觸，防止泄漏政治機(jī)密的用意。
出皇城的朱雀門后沿大街向東走一公里，就是留學(xué)生學(xué)習(xí)的國(guó)立學(xué)�！獓�(guó)子監(jiān)，遣唐使一行渴望拜謁的孔子廟(文廟)就建在國(guó)子監(jiān)院內(nèi)。
妹尾達(dá)彥說(shuō)，“可以說(shuō)，在井真成的那座小小的墳?zāi)怪校瑵饪s了那個(gè)時(shí)期的長(zhǎng)安的政治狀況和城市文化狀況”。
千年前的“國(guó)際學(xué)校”
作為日本留學(xué)生，井真成和阿倍仲麻呂、下道真?zhèn)涞热艘宦杀话才旁趪?guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。
在中國(guó)的學(xué)習(xí)，給井真成帶來(lái)了新的面貌。銘文中稱贊這位年輕人在“踏禮樂，襲衣冠”之后，“束帶立朝，難與儔矣”———如果穿上官服站立于朝廷，氣度無(wú)人能比。
作為日本留學(xué)生，井真成和阿倍仲麻呂、下道真?zhèn)涞热艘宦杀话才旁趪?guó)子監(jiān)學(xué)習(xí)。唐玄宗命國(guó)子監(jiān)的四門助教趙玄默教授這些留學(xué)生們的功課。唐朝國(guó)子監(jiān)有六學(xué)：國(guó)子學(xué)、太學(xué)、四門學(xué)、律學(xué)、書學(xué)和算學(xué)，各學(xué)招生對(duì)象不同。
井真成究竟在哪一個(gè)學(xué)部學(xué)習(xí)，這還是個(gè)謎團(tuán)。只知道他的同行者阿倍仲麻呂是在“太學(xué)”中學(xué)習(xí)。
依據(jù)《唐六典》，進(jìn)入哪一個(gè)學(xué)部要看家庭出身背景。國(guó)子學(xué)和太學(xué)的學(xué)生，父母的官銜一般要在三品、五品以上。浙江工商大學(xué)日本文化研究所教授王勇推斷，阿倍仲麻呂得以進(jìn)入太學(xué)，大概是因?yàn)樗赣H在日本為朝中高官。而井真成和下道真?zhèn)涞某錾硐鄬?duì)較為低微，最多只能進(jìn)入四門學(xué)。
1200多年前，這些高等學(xué)府就像一個(gè)個(gè)國(guó)際學(xué)校，東、西方的留學(xué)生都混雜在一起學(xué)習(xí)。阿倍仲麻呂苦學(xué)五、六年后，竟在與中國(guó)學(xué)生一起參加的考試中得中進(jìn)士。唐玄宗賜名晁衡，并讓他擔(dān)任皇帝侍從官的左補(bǔ)闕。
阿倍仲麻呂終身在中國(guó)為官，他和李白、王維來(lái)往密切，彼此經(jīng)常寫詩(shī)唱和，73歲在長(zhǎng)安逝世。
下道真?zhèn)鋭t在中國(guó)住了17年，就學(xué)于四門助教趙玄默，深通五經(jīng)三史、歷算、刑律、軍制等諸藝。他回國(guó)時(shí)攜帶中國(guó)典籍1700多部。在日本，他受到圣武天皇的器重，官至右大臣。
由于歷史記載太少，井真成的經(jīng)歷就顯得模糊而無(wú)法辨認(rèn)了。通過(guò)墓志上的記載，只知他“強(qiáng)學(xué)不倦”，10多年來(lái)一直在追求學(xué)問(wèn)。
影響日本
在日本人的生活中，中國(guó)文化的影響痕跡處處可見。從漢字、圍棋到飲茶，自傳入日本，長(zhǎng)期發(fā)展已成常人習(xí)慣。
學(xué)業(yè)有成的井真成并未來(lái)得及衣錦還鄉(xiāng)，就長(zhǎng)眠在中國(guó)的土地上。墓志銘稱，井真成“問(wèn)道未終……以開元廿二年正月廿日，乃終于官弟”。
此時(shí)，他的大多同伴陸續(xù)返回日本。遣唐使船隊(duì)回日本時(shí)，唐朝政府也經(jīng)常任命中國(guó)使節(jié)陪同前往，進(jìn)行回訪。遣唐使團(tuán)不僅帶回大量的中國(guó)文物、書籍和五金百貨，也使中國(guó)的文學(xué)、宗教、典章制度等在日本“生根發(fā)芽”。
井真成也想回國(guó)，從墓志銘文“形既埋于異土，魂庶歸于故鄉(xiāng)”可看出，他心中一直想念著故國(guó)。
對(duì)這位天資聰慧卻英年早逝的日本遣唐使，中國(guó)皇帝有著異常深厚的情感。銘文記載，在聽聞井真成忽然得病去逝的消息后，“皇上(哀)傷”，并追奉他官職，以官禮下葬。
而且，追奉他的官職也耐人尋味，“尚衣奉御”，即專職為皇帝管理衣物。這個(gè)官職雖無(wú)實(shí)權(quán)，但也官至五品。而且歷史上，擔(dān)任尚衣奉御一職，多為皇親國(guó)戚，或深得皇上寵愛、信賴的人。井真成得此厚封，足見他深得玄宗皇帝的賞識(shí)和信任，也證明中國(guó)對(duì)日本遣唐使的真摯與友好。
而與井真成同來(lái)的大批遣唐使回國(guó)后，在日本的政治、文化和佛教等方面，起到了巨大作用。
出身法律世家的大和長(zhǎng)岡，入唐后潛心學(xué)習(xí)唐律，回國(guó)后曾與下道真?zhèn)涔餐瑒h定律令二十四條。膳大丘在唐長(zhǎng)安國(guó)子監(jiān)學(xué)經(jīng)史，歸國(guó)后被任命為日本大學(xué)寮助教，他向天皇奏請(qǐng)尊孔獲準(zhǔn)，推動(dòng)了日本儒學(xué)的發(fā)展。營(yíng)原娓成入唐學(xué)醫(yī)，回國(guó)后被任命為針博士，對(duì)日本的醫(yī)學(xué)發(fā)展極有貢獻(xiàn)。
在日本人的生活中，中國(guó)文化的影響痕跡處處可見。從漢字、圍棋到飲茶，自傳入日本，長(zhǎng)期發(fā)展已成常人習(xí)慣。日本平安朝時(shí)書界有名的“三筆”，即空海、桔逸勢(shì)、嵯峨天皇三人，其中兩名都曾到中國(guó)留學(xué)。
美術(shù)史家伊勢(shì)專一郎說(shuō)：“日本一切文化皆從中國(guó)舶來(lái)，其繪畫也由中國(guó)分支而成長(zhǎng)，有如支流小川對(duì)本流江河�！比毡局麧h學(xué)家內(nèi)藤湖南說(shuō)：“日本民族未與中國(guó)文化接觸以前是一鍋豆?jié){，中國(guó)文化就像鹵水一樣，日本民族和中國(guó)文化一接觸就成了豆腐�！�
更多謎底等待揭曉
“幾十個(gè)待解之謎堆積在心頭，幾個(gè)月內(nèi)我翻閱了大量的資料，依然沒有足夠的證據(jù)給出一個(gè)惟一的答案�！�
雖然在學(xué)者的反復(fù)追尋中，這位遣唐使的面貌漸漸清晰，但圍繞墓志仍有許多不解之謎：
井真成這個(gè)名字是他來(lái)大唐后的取的漢名還是本來(lái)日本名的簡(jiǎn)稱？
墓志上的文字是誰(shuí)書寫的？是井真成的日本同學(xué)還是大唐專門負(fù)責(zé)料理留學(xué)生喪葬的官方機(jī)構(gòu)？為什么這方墓志的底座和蓋子不是同樣顏色的石料？
既然“尚衣奉御”的官銜是井真成去世后追贈(zèng)的，那井真成生前有無(wú)做官？做的是什么官？
井真成去世前，已在大唐度過(guò)17個(gè)春秋，是否已經(jīng)結(jié)婚？倘若結(jié)婚，能否找到他的后裔？
“幾十個(gè)待解之謎堆積在我的心頭，幾個(gè)月內(nèi)我翻閱了大量的資料，依然沒有足夠的證據(jù)給出一個(gè)惟一的答案，”賈麥明說(shuō)，這是因?yàn)槟怪俱懙陌l(fā)現(xiàn)不是考古所得，無(wú)法從墓地實(shí)物挖掘中獲得更多線索。
這塊石頭的面世，純粹源于偶然。
2004年3月底的一個(gè)星期天，賈麥明在西安八仙庵古玩市場(chǎng)聽到一個(gè)擺攤?cè)苏f(shuō)，他在東郊撿了兩方合在一起的石頭，蓋是青石，底是白石，上有開元和日本的字跡。
賈麥明當(dāng)時(shí)的感覺是心頭一驚，他馬上說(shuō)，我要了。三天后，他用不到一千元的價(jià)格買下了這塊墓志銘。
賈麥明事后曾專門找到擺攤?cè)藫斓侥怪俱懙牡胤�，但這里已經(jīng)是一個(gè)樓房林立的住宅小區(qū)，要做進(jìn)一步的考古發(fā)掘，已是不可能了。
盡管如此，這方惟一的遣唐使墓志還是在日本學(xué)術(shù)界和民間掀起了熱潮。
2004年10月11日，朝日新聞?lì)^版頭條刊發(fā)了《逝于中國(guó)長(zhǎng)安的遣唐使井真成是井上氏還是葛井氏》的報(bào)道，一時(shí)引起很大轟動(dòng)。其記者渡邊延志在接受西安電視臺(tái)采訪時(shí)表示，這個(gè)發(fā)現(xiàn)具有重要的歷史價(jià)值，當(dāng)時(shí)日本作為一個(gè)偏僻的島國(guó)，能夠得到大唐的承認(rèn)，這有著很重要的意義。
2005年1月28日至29日，由朝日新聞社、日本專修大學(xué)和中國(guó)西北大學(xué)共同舉辦的井真成研討會(huì)在東京朝日新聞社召開。參加該會(huì)的王維坤教授回憶，那一天，中國(guó)學(xué)者從早上10：30講到下午7：30，臺(tái)下一直座無(wú)虛席。而下場(chǎng)后很多日本民眾圍著他簽名，使他“突然覺得自己不是學(xué)者倒像是明星”。
“遣唐留學(xué)生的墓志是一把開啟歷史之門的鑰匙，它為中日關(guān)系史新添了一段深情的佳話。”一位日本參觀者在西北大學(xué)歷史博物館留言冊(cè)上留下這么一句話。
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這方墓志除了再次證實(shí)了日本國(guó)號(hào)為中國(guó)所賜，還表達(dá)了當(dāng)時(shí)的唐朝天子對(duì)一名日本遣唐使者的個(gè)人情誼。 |
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