新華網(wǎng)北京11月24日電 試想一下，你在公園悠閑散步，突然一條放生的蛇奪路而出，嚇得你大驚失色，倉皇跑路；
或者假設(shè)你在某個崇山峻嶺之下，想上個山禮神拜佛，卻發(fā)現(xiàn)進(jìn)山就要好幾張毛爺爺，而燒一炷香要花費(fèi)一沓……
這些并非虛構(gòu)妄言，而是常能見諸媒體的報道。
近年來，全國各地都有打著宗教名義大肆斂財事情發(fā)生，本該清凈、自然的修心之所變得有些烏煙瘴氣、一地雞毛。人們普遍認(rèn)為，寺廟宮觀的商業(yè)化到了必須整治的時候了。
這也是為什么，昨天的這條新聞一出來就被廣泛轉(zhuǎn)載，引起網(wǎng)上的一片叫好之聲。
國家宗教局、中宣部等12部門近日聯(lián)合下發(fā)《關(guān)于進(jìn)一步治理佛教道教商業(yè)化問題的若干意見》（以下簡稱《意見》），針對佛教道教領(lǐng)域日益凸顯的商業(yè)化問題，提出了10條具體的治理措施。
亂象
這10條措施是為對近年來佛教道教多個商業(yè)化突出問題的回應(yīng)，如商業(yè)資本大肆介入佛道教，非宗教組織或個人借宗教牟利，燒香、放生無度，部分出家人道風(fēng)不振等。
最大的問題莫過于“搭宗教臺、唱經(jīng)濟(jì)戲”，地方以發(fā)展旅游產(chǎn)業(yè)、帶動經(jīng)濟(jì)發(fā)展為由，將名山古寺“圈”入文化旅游景點(diǎn)。這便有了大肆興建廟宇宮觀、大型露天宗教造像，全力推進(jìn)“名山”旅游上市等亂象。
今年年中一篇報道稱，依賴四大佛教名山的旅游文化企業(yè)有望齊聚股票市場，峨眉山和九華山已經(jīng)登陸，普陀山正在沖刺IPO，五臺山正摩拳擦掌。
8月10日，河北省易縣后山奶奶廟里，一間廟舍里供奉著一尊車神像，前面擺著汽車方向盤，滿足人們出行平安的心愿。（圖片來源：新京報）
而今夏火了的奶奶廟，則將一種利益分配機(jī)制展現(xiàn)得淋漓盡致——村民承包，村委會、原始股東、二次承包人環(huán)環(huán)相扣，將樸素的宗教信仰異化為叮叮當(dāng)當(dāng)?shù)慕鹪曇簟?/P>
違法放生造成外來物種入侵、放生利益鏈、天價頭香、各類開光更是屢見不鮮。
《意見》就是對準(zhǔn)了這些亂象，開出了“藥方”：
經(jīng)營上不準(zhǔn)商業(yè)資本進(jìn)入，組織和個人不得投資承包佛教道教場所和露天大型宗教塑像，禁止將佛教道教活動場所作為企業(yè)資產(chǎn)打包上市或進(jìn)行資本運(yùn)作；
嚴(yán)禁脅迫、利誘群眾燒高香、抽簽卜卦，不得炒作售賣“頭香”“頭鐘”，嚴(yán)禁利用放生活動開展商業(yè)性經(jīng)營，佛教道教界以外的組織和個人不得以佛教道教名義開展放生；
各級黨政干部不得支持參與“宗教搭臺、經(jīng)濟(jì)唱戲”，嚴(yán)禁黨政機(jī)關(guān)和工作人員從宗教事務(wù)中謀取利益，堅(jiān)決懲治腐敗。
厘清
說完了“不可以”，我們再來說說“可以”。
事實(shí)上，無論是今年年中公布的修訂版《宗教事務(wù)條例》（下稱《條例》），還是《意見》，都給了佛道教場所經(jīng)營劃定了“廣闊天地”：可以經(jīng)銷佛教道教用品、藝術(shù)品和出版物，開展與其宗教宗旨、習(xí)俗相符的經(jīng)營活動。也就是說，法物流通處、素餐館，乃至一些佛道教文創(chuàng)產(chǎn)品，都是符合歷史傳統(tǒng)和法律法規(guī)的。
但《意見》同時要求，經(jīng)營活動的收益用于佛教道教活動場所的自養(yǎng)、與其宗旨相符的活動以及公益慈善事業(yè)，即明確了佛教道教活動場所的非營利性質(zhì)。
換句話說，就是這些場所的收入不能分配，不能落入個人口袋。
中國佛教協(xié)會會長學(xué)誠說，出售的佛教文化產(chǎn)品旨在向大眾傳播喜聞樂見的佛教文化，其標(biāo)準(zhǔn)定價應(yīng)是成本價而不是為盈利。
治本
佛教道教的商業(yè)化是從上個世紀(jì)90年代中期開始，寺廟逐漸開始自負(fù)盈虧，就開展起了商業(yè)化活動。
此時，一批拿著錢的組織或個人現(xiàn)身，用“承包”或“入股”的方式換取了很多寺廟道觀的經(jīng)營權(quán)。
而在管理上，由于歷史原因，佛教道教活動場所又分屬旅游、園林、文物等部門管理，有的甚至形成三四個單位共管的局面。
多頭經(jīng)營、管理，就不得不面對多人分賬的問題，增加門票價格、擴(kuò)大盈利范圍就成了必然路徑，結(jié)果就是宗教界本身、信眾和游客都意見很大。
一些專家學(xué)者認(rèn)為，佛教道教活動場所沒有明確的法人地位，這是處于“弱勢”地位的根本原因。
九華山大愿文化園99米高地藏菩薩像。（圖片來源：新華網(wǎng)）
《意見》對這些弊端作出了規(guī)定，任何組織或個人不得投資或承包經(jīng)營佛教道教場所，組織或者個人捐資修建佛教道教活動場所，不享有所有權(quán)、使用權(quán)，不得借此干預(yù)場所的內(nèi)部事務(wù)。
而《條例》則有了更為治本的措施，規(guī)定了法人資格的問題，明確提出，宗教活動場所符合法人條件的，經(jīng)過一些程序，可以到民政部門辦理法人登記。另外，還規(guī)定宗教場所財產(chǎn)歸屬的問題，寺廟觀庵享有對國家、集體財產(chǎn)的使用和管理權(quán)，以及對其他合法財權(quán)的所有權(quán)。
《條例》明年2月1日實(shí)施，僧人道士們終于可以肯定地說“這就是我的家”了。
讓宗教人管理宗教地，更容易讓各路神仙歸位，還原宗教文化本身。出家人總不想自己的院子里總是熙熙攘攘皆為利，更不會讓“車神”等“現(xiàn)代神”位列仙班。
不過宗教商業(yè)化問題利益相當(dāng)糾葛，牽涉面廣，這也是為什么《意見》需要12個部門聯(lián)合來發(fā)，要想真正還佛門、道門一個“清凈之地”，也許還有較長的路要走。
（文/陳俊松 部分內(nèi)容參考新華社、新京報、中國新聞周刊）
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