只做學生真老師 不論人間假滄桑
——寫在甘谷縣教育家、西北師大校友王祥麟先生誕辰100周年之際
□嚴文科
我縣已故特級教師王祥麟先生100周年誕辰之際，楊勝文先生來電，希望我寫一篇文章，和家鄉的各界人士一起，共同紀念王祥麟先生100周年誕辰。
我一時無從下手，不知從何寫起。后來楊勝文老師陸續發來一些有關王祥麟先生的資料以及其他鄉賢寫的回憶文章，我對其人其事逐漸清晰起來。王祥麟先生的精神氣質，頗為符合我所倡導的中國品格，尤其是聽到父子皆是其學生的楊正武先生講到王祥麟先生1991年在人生彌留之際留下的遺言“唯愿祖國富強昌盛，希望故鄉人才輩出”之后，我幾欲淚目。
近二十年來，中國基礎教育取得了不同凡響的成就，但同時出現了許多新問題：
隨著教育規模的快速發展，中小學教師隊伍快速擴張，原來傳道育魂、稱之為“人類靈魂工程師”的教師逐漸淪為傳授知識的工具、服務學生的職業，中華民族傳承幾千年的師道堪憂。
師范院校向綜合性大學看齊，師范大學的相當一部分學生并非因為心中存有“以教書育人為己任”的理想而讀師范，師范生對自己和中國教育的未來缺少深入的思考，教師隊伍的未來堪憂。
中國的教育資源隨著應試教育的洪流急劇向中心城市集中，全國二千多個縣的縣域教育、尤其是鄉村教育空心化嚴重，幾千年來承載著中國文明傳承和教化重任的鄉村教育令人堪憂。
如果要考察一個理想的中小學老師身上的必備品格、如果給師范大學的學子推薦一位人生的楷模、如果要把縣域教育及鄉村教育做為中國教育改革必須重估一個重點，那么，這位早年畢業于國立西北師院、一生致力于甘谷縣教育事業的王祥麟老師，可寫的、值得寫的、應該寫的東西有很多。
卓而不群似相識
王祥麟先生生于1923年，我們年齡相隔懸殊，無緣相識。但隱約在童年時，聽大舅和家人們聊他在學校的趣事，似乎會經常提起“王祥麟”這個名字。好像是他，大舅，還有另外一個人（我現在全然想不起他的名字），他們三個人在學校被稱為“三杰”，因為在教學中堅持自己的思想和見解，且三個人相互欣賞，經常引得周圍的領導和同事們不理解，但因為他們是教育的內行，最終總能在無聲處取得大家的支持與贊賞。這中間自然會生出許多有趣的故事，大舅講的生動，聽眾們也聽得津津有味。這在我童年時代對老師的理解有了很深的印象：只做學生的老師，不做權威的奴仆；只做思想的主人，不做時尚的盲流。這正是教育工作者身上必備的中國品格。
我的大舅程元心先生是甘谷縣當時為數不多的特級教師，曾在甘谷一中、甘谷四中（原磐安中學）、楊家莊初中、腰崖小學任教，我曾有詩“人皆擇高就，大舅向低行，縣中辭重冠，村小作教翁”云。
后來我從楊勝文老師給我的有關資料中，基本證實了這一段童年模糊記憶的可能性：王祥麟老師曾執教于甘谷一中、磐安中學（現甘谷四中），他們的人生軌跡重合之處頗多。
在上個世紀六、七十年代那個特殊的時期，他們頗受不公正的待遇，但因為他們的業務能力強，學術素養高，隨著世道日昌，他們終能人盡其才。王祥麟先生后任甘谷一中副校長、甘谷縣政協副主席、甘肅省人大代表，并安享晚年。但“三杰”的名聲在私底下傳開來，成為當時學校風景線一樣的存在。至于是一中的“三杰”，還是四中的“三杰”，那時我實在年紀太小了，記不清楚。
大舅年紀大了，耳朵不好，這些童年的記憶，我也不便打電話求證，也不愿去求證。
我寧愿相信我童年記憶中，在我的家鄉，有那么一群人，堅持人格獨立、精神自由、不媚世俗、清貧樂道、一身才華。他們只做學生的老師，不做權威的奴仆，只做思想的主人不做追隨時尚的盲流。
我甚至想：那個我已經忘記了名字的另外一位老師，就如文學家們經常慣用的手法一樣，就是許多多的生活在過往和今天歲月中的普通人民教師，或是在甘谷一中，或是在甘谷四中，或是在中國的每一所學校。
師范生的楷模
王祥麟先生1948年畢業于西北師范大學國文系，和我是校友。
從有限的資料里我知道他富有文采，于是打開《燦爛星河——西北師范大學校友詩選》，這是由著名學者、西北師范大學原文學院院長趙逵夫先生主編的校友詩選，我因有拙作忝列其中，故于去年母校120周年校慶之際得贈一套。果然在書的68頁，我找到了他和他的詩。他的介紹很簡單：
“王祥麟，甘肅甘谷人。1948年畢業于西北師院國文系”
選詩兩首：
送春
駒隙青春夢里追，空將詩酒伴余暉。
花經眼日傷遲暮，柳綻絲時倦逐飛。
不道閑情猶感賦，偶然成句未忘機。
送君渡口重重意，怎盡人間萬事非。
客中清明
風風雨雨又清明，萬里塵封口旅程。
懶看紙錢傷白露，愁聞綠樹曉啼驚。
椎牛莫逮迷世路，菽水無承惱客情。
暫握滿腔悲和恨，留將他日故園鳴。
趙先生注曰：第二句原只六字，應是排印丟失。為明節奏，據文意在“旅程”前補一缺文字。
趙先生是先秦文學的大家，尤其對楚辭的研究，在國內首屈一指，能入他法眼，且專門為所選的詩作補字并做說明，足見其人其詩趙先生非常重視。當然，王祥麟先生是趙先生的學長，趙先生為學長補注，符合西北師范大學這所百廿老校的傳統。
王祥麟先生的中文功底和才華，由這兩首詩就可以窺其一斑。
王祥麟先生的課堂，可謂才情俱臻。其學生燕興勝（筆名：遠山含笑）在《祥麟先生百年誕辰緬懷》一文中有這樣一段文字：
“先生一旦進入講課狀態，便汨汨滔滔，一發不可止，或詩或文，或長或短，從頭到尾，朗朗上口，聲聲入耳，絲毫不差只字錯誤，微些不見半句停頓，如泄山泉，如灌瓊液，隨后即誦即講，即講即誦，引經據典，旁征博采，忽然曹子建，即而蘇子瞻，剛上岳陽樓，又登滕王閣，但聽淵明采菊，又聞太白醉月。先生講《琵琶行》，開始聲音極低語速極慢，潯陽江頭四字平緩，夜字忽然拉長，到送客二字一下子又提高幾度，講嘈嘈雜雜錯雜彈，大珠小珠落玉盤，似乎又快得緩不過氣來，講到同是天涯淪落人，相逢何必曾相識時又幾乎一字一句，舒緩低沉，仿佛先生真是那位情深義重的白樂天，而學生都真切地感受了一回琵琶女的萍水相逢與同病相憐，講到最后一句江州司馬青衫濕，先生不由自主舉袖半作拭淚狀，學生情不自禁，作出心中戚然狀，個別學生見此，欲想笑之，但又不好笑來，因為先生是那樣忘情和投入，最后一聲鈴響，先生戛然而止，一句：今天到此，明日再來。”
別人從這一段回憶中看到的是王祥麟先生橫溢的才華，我看到的是他對生命的熱愛、對美的陶醉、對真誠和善良的執著，這是一個具備了中國品格的師者才有的精彩和溫暖。
王祥麟先生1945年到1948年在西北師院求學。那時的西北師范大學，和今天的西北師范大學雖然一脈相承，但還是有所不同。
我打開手頭由劉基、王嘉毅、丁虎生三位先生主編，由教育科學出版社出版的《西北師范大學校史》，其中有這么一段話特別值得解讀一下：“1945年8月7日，李蒸先生乘飛機離開蘭州赴重慶履新，西北師院院長職務由黎錦熙先生代理”。西北師院即西北師范大學，當時的西北師院，是教育部直屬的師范大學，院長李蒸去往的重慶，是當時的臨時首都。后在1948年國民政府派大員到北平和共產黨談判，擔綱談判代表團秘書長這一重任的正是西北師院李蒸老院長。而校史中所述代理李院長一職的黎錦熙先生，不僅是我國著名的語言學家、九三學社的創始人，還有一個身份：新中國的締造者毛澤東主席的親老師。
由此種種，足見王祥麟先生就讀的西北師大在當時中國社會中地位之高、影響力之大。據史料記載，西北師院是中國當時規模最大、實力最強的師范大學。當時，王祥麟先生所就讀的國文系，匯集了黎錦熙、李嘉言、葉鼎彝、李相顯、焦隱菊等當時國內最有影響力的一大批學者，時為國文系學生的王祥麟同學在這些先生們的課堂上必是學有所得。王祥麟先生畢業后，心中秉持“以教書育人為己任，視克己奉公為本能”的教育理想，婉拒了黎錦熙院長讓其留校任教的提議，回故鄉甘谷任教。
追求人格之獨立，思想之自由，是西北師大一代代師生在漫長的辦學道路上形成的對生命、對社會、對時代的基本認知，也是中國品格的應有之義。慷慨激昂、天下為公，教育者要為中國文化的傳承守望薪火，為人民的自由，為民族的進步而傳播真理……這看似遙遠但又近在眼前的理念是那些老先生們和他們的學生在民族存亡之際，冒著戰火守護的民族根魂。我在西北師范大學求學七年，這些都是我所熟悉的。王祥麟先生的身上，有著這樣的烙印。
我在西北師范大學求學的時候，還常聽老師們講起中文系有位彭鐸老師，他要求師范大學的學生一定要有“四個一”：一口官話，一手板書，一腔學問，一表人才。從現我掌握的資料看，王老師應是具備西北師范大學傳承已久的這一要求。
名師出高足，水有源，樹有根，王祥麟先生師出名門，俯首桑梓，傳播的是中華民族的弘毅之道。甘谷文脈深厚，其有功焉。
華夏文脈的守更人
王祥麟先生生于1923年，自1948年大學畢業后到甘谷任教，至1991辭世，40余年間，除了在武家河秦家坪勞動改造的時間，一直耕耘在甘谷的教壇。他的學生，遍及國內外，在他布道的甘谷，更是桃李密布，他們從事著各行各業，成為當地文化生態的重要組成部分，也潛在地影響著甘谷縣的社會精神風貌和人文傳統。
其學生冀建明先生在《想象斯文》中回憶王老師的課堂：
“他精研古典文學。我們都愛聽他當場背書，一篇古文或一首古詩詞他一口氣背下來，分毫不差。他的講課聲情并茂。記得講解蒲松齡的《聊齋志異／促織》時，當講到成名的兒子被逼無奈投井而亡。一向沉穩的王老師情動于衷，念到“夫妻向隅，茅舍無煙，相對默然，不復聊賴”時，聲音哽咽了，眼角噙滿了淚水。”
老師并不是知識的傳話筒，而是善良和情感的喚醒人。
燕興勝先生回憶其育人軼事：
“嘗有一家鄉學生，其父帶他報考一中，拜見先生，先生讓他當場背誦《出師表》一文，見該生結結磕磕，不能流暢，先生不悅，既而曰：爾如此乎，何來報一中耶！直使學生面紅耳赤，久久不敢抬頭面對，先生嚴責備求、不講人情可見一斑。盡管如此，下來還是管飯招待，悉心照顧，該學生考入一中后，遂牢記先生訓戒，發奮用功，三年后遂一舉考入滬上一名牌大學。”
教師并非簡單是一個服務于學生的職業，而是學生人生的領路人。
甘谷是一個非常神奇的地方，不僅僅是因為是我的故鄉，因為在華夏這塊大地上能夠承載8000年歷史的地方并不多，自從中華民族的人文始祖伏羲一畫開天之后，尊師重教的傳統就深深地浸在了這一片土地里。
八千年來，滄海桑田，朝代更迭，甘谷這一片土地的長相未曾有大的變化，而尊師重教的傳統也未曾改變，這種與時俱進、不斷隨著人類生產力的變化而豐富、充盈的力量我稱之為中國品格。
從春秋時期到孔子那兒學成歸來喻教于鄉里的七十二賢人之一的石作蜀，到清代給皇帝作為老師的大學者鞏建豐、王權，都在甘谷開壇布教。
以伏羲文化為肇始的華夏文明是整個人類文明唯一延續下來的、始終沒有中斷的古老文明。甘谷縣雖小，但正是這一見證。無論是華夏第一縣，還是老秦人的故鄉，或是近年來耀眼的毛家坪考古發現，當然還包括璀璨的三國文化、遍布各處的道教、佛教文化，人類文明可見的物證舉不勝舉。
我老家村東的見龍山上，漢堡仍在，村南的永寧鎮遺址，就是宋明清以來茶馬交易的大阜。他們沐浴著日月星辰交替和四季的循環，默默的矗立在渭河川地里面，豪杰才俊、蕓蕓眾生，均生于其中。
由見龍山沿316國道向西四華里，在南河河堤處南行上南山、山路上行七八里，忽見高山之中藏一大片平川，其中阡陌縱橫，遠近村舍炊煙裊裊如畫，溪流淙淙，果木累累，牧者恬然，長者彬彬，苑如世外桃源，這就是堪稱隴上名珠的金川。王祥麟先生的老家董家坪就隱藏在金川這一片郁郁蔥蔥的山上平原中。
甘谷是黃土高原地貌，如金川這樣鐘靈毓秀、別具景致的地方四鄉皆有，而均有喻教鄉里、傳道授業之人默默耕耘其中。
正是因為他們，除了那些史冊中叱咤風云的人物，絕大多數的甘谷人均是蕓蕓眾生里的一分子。但正是這些普通的人民，他們的血液里浸透著中國品格，文明的力量成為日常所用但并不刻意強調，他們和這一片土地上的山川河流一體，成為甘谷大地上綿延不絕的文明的載體。大而廣之，這樣的鄉土、這般的人民，也正是華夏文明八千年來薪火相傳的傳承人。
能如此者，因為“建國軍民，教學為先”的古訓在，因為尊師重教的傳統在，因為有教無類的教育理念在，因為有無數的師者布道其中，因為中國品格代代相傳。八千年來，中國人即重視對杰出人才的培養，更注重對普通百姓的教化。教育工作者身上的職責，既是為國育才，更是傳播文明于鄉里、社區，提高普通公民道德素養的高度、豐富每一個普通公民的文明內涵。
冀建明先生回憶說：“王老師是飽經風霜的智者。他深諳世道的艱難，人心的丑陋與陰暗。盡管生活對他太薄涼，但他愈挫愈勇，他深情地背誦岳飛的“三十功名塵與土，八千里路云和月。”“莫等閑，白了少年頭，空悲切。”用岳飛“精忠報國”的精神激勵學生從小樹立遠大的理想和抱負。”堅毅、自我激勵、擔當、家國情懷，這些為我們所崇敬的中國品格在王祥麟先生身上躍然可見。
王祥麟先生培養的相當多的學生，是在甘谷工作、生活的普通人，他們對文明的理解，他們的生命作為，體現著文明豐富的內涵和品格的高度。我從王先生的學生們寫的文章里感覺到了這樣一種力量，這種力量也必然感染著這片土地上的人們。
八千年來，秦皇漢武、唐宗宋祖，一代代的英雄豪杰之后，總有一次次朝綱敗壞的陣痛，廟堂毀于野蠻者，上有犬戎，中有五胡，近者歷歷在目。但文明之火不息，正是如王祥麟這樣無數的在鄉間耕耘人心的普通的師者的存在，文脈相繼，甘谷始終是甘谷；中華文明浩浩殤殤，每一片如甘谷一樣的縣域大地，始終充滿自強不息的力量。
他們曾經遍布中國的鄉間，是中華文脈名副其實的守更人。
至此，胸中塊壘似才打開，但筆墨所限，只能到此。題詩《師者》一首，聊表對桑梓師者及先賢、校友、布道者王祥麟先生的敬意：
甘谷文脈八千丈，
古風今韻德風長；
只做學生真老師，
不論人間假滄桑。
作者簡介：嚴文科，《中國品格》系列叢書主編，西北師范大學中國品格研究中心主任、傳媒學院專業碩士生導師，西北師大校友總會理事、北京校友會常務副會長兼秘書長。
（新聞來源：甘谷縣融媒體中心 轉載：李俊鋒） |
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