華夏第一縣筆記
□王琪
一
公元前221年，秦始皇統(tǒng)一六國(guó)后，在全國(guó)實(shí)行郡縣制，這一影響了中國(guó)數(shù)千年政權(quán)形式的政治制度，至今仍保持著無(wú)限的活力。然而，在秦始皇推行郡縣制時(shí)，甘谷已經(jīng)有467年的建縣歷史了。早在公元前688年，秦始皇的先祖秦武公伐冀戎，置冀縣，中國(guó)歷史上第一個(gè)縣就此誕生，甘谷成為華夏大地上第一個(gè)建縣的地方，距今已有2700年的光陰，堪坐“華夏第一縣”寶座。
甘谷始稱(chēng)冀縣，又叫伏羌，今名甘谷。至今已有2700多年的建縣歷史。2700多年的風(fēng)吹雨打，2700多年的時(shí)光輪回，打磨得這片土地風(fēng)情萬(wàn)種，搖曳多姿，浸潤(rùn)得這片土地深邃博大，古韻悠悠。它就像一株根深葉茂的大樹(shù)，汲取著歷史的營(yíng)養(yǎng)，成長(zhǎng)著時(shí)代的風(fēng)貌，它就像一條源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的河流，承載著文化的信息，舒展著今時(shí)的風(fēng)流，它更像一方端莊沉著的古硯，展露著前人深沉的思想精華，期待著后人書(shū)寫(xiě)華美的詩(shī)章。
“華夏第一縣”的美名，不是虛忘的夜郎自大，不是忘情的自我陶醉，而是年輪熬成的芬芳，而是歲月沉淀的精華。
二
歷史收存在歷史的典籍里，也流轉(zhuǎn)在今人的口碑里。“甭看冀縣地方碎，伏羲皇帝頭一輩。桑葉兒衣裳臉上黑，伏羲爺生在古風(fēng)臺(tái)。”這首流傳在甘谷縣白家灣鄉(xiāng)一帶的民謠，在穿越了無(wú)數(shù)個(gè)寒來(lái)暑往的輪回后，依然清新如昨，就像古風(fēng)臺(tái)人8000年前使用八卦灶臺(tái)和八卦雞籠，而今還在像當(dāng)初一樣的步入百姓人家，融入日常生活。
古風(fēng)臺(tái)，這個(gè)被人們稱(chēng)為“古今第一臺(tái)”的地方，誕生過(guò)人文始祖的伏羲，閃現(xiàn)過(guò)一劃開(kāi)天的靈光。它是華夏文明史上的第一塊里程碑，圣人思想的風(fēng)暴第一次在這里洶涌漫延，人類(lèi)文化的種籽第一次在這里破土而出。伏羲在這里仰觀天象，俯察萬(wàn)物，遠(yuǎn)取諸物，近取諸身，與烏龜談話(huà)，和鯢魚(yú)聊天，開(kāi)天明道，創(chuàng)立八卦，世界從此擺脫混沌愚昧，風(fēng)清云淡，鳥(niǎo)語(yǔ)花香，人類(lèi)從此步入文明坦途，目光清澈，靈魂輕揚(yáng)。
三
當(dāng)我平庸的目光與這個(gè)被稱(chēng)為“中華第一龍”的目光再次相遇時(shí)，我的心靈又一次被甘谷歷史的悠久與文化的深厚而深深震撼了!這雙清澈而明亮的眼睛來(lái)自于5500年前的一只彩陶瓶，瓶體上因刻劃人面鯢魚(yú)而被稱(chēng)作“人面鯢魚(yú)瓶”。那探詢(xún)而清澈的目光，充滿(mǎn)著對(duì)世界的好奇與向往，那人面而魚(yú)尾的造型，揭示著生命的本質(zhì)與人性的善惡。
那是1957年10月里一個(gè)陽(yáng)光燦爛的日子，那一天，現(xiàn)在已被確定為國(guó)寶的人面鯢魚(yú)瓶，抖落5500年的時(shí)光塵埃，從甘谷縣西坪鄉(xiāng)石坪村走入世人的視線(xiàn)內(nèi)，并立即吸引了國(guó)內(nèi)外考古專(zhuān)家的目光，更為陷入困境中的伏羲文化研究者一種柳暗花明的興奮。一位研究伏羲文化的專(zhuān)家寫(xiě)道：“當(dāng)我們把目光轉(zhuǎn)向新石器時(shí)代的繁榮時(shí)期，終于在甘肅省甘谷縣西坪仰韶文化遺址出土的彩陶瓶上找到了最原始的人面長(zhǎng)尾形象。”
四
孔子，字仲尼，一位影響中國(guó)數(shù)千年文化的哲人，儒家思想文化的杰出代表。有人這樣評(píng)價(jià)孔子：“天不生仲尼，萬(wàn)古如長(zhǎng)夜。”在他燦若星辰72位弟子中，就有一位來(lái)自甘谷縣石家臺(tái)子的石作蜀。后世這樣評(píng)價(jià)他：學(xué)成返鄉(xiāng)，宣傳儒家學(xué)說(shuō)，傳播西周文化，淳教化，移風(fēng)俗，自此三隴一帶，文教大興，人文蔚起。
遙想當(dāng)年，古冀之子石作蜀，一襲青布長(zhǎng)衫，一雙純麻麻鞋，懷著朝圣的心情，懷著清明的理想，行走在一條通往圣地的熱腸古道，行走在一條春風(fēng)化雨的人生之路，穿越風(fēng)霜月夜，穿越千山萬(wàn)水，用起伏的腳步丈量人生的高度，用匆匆的時(shí)光沉淀靈魂的芬芳。在禮儀之邦，在文風(fēng)之地，在中國(guó)儒家文化的源頭，和顏回、子路同榻而坐，同窗而學(xué)，聆聽(tīng)圣先諄諄的教誨，汲取先賢思想的精華，吸收哲人精神的營(yíng)養(yǎng)，那是一種春暖花開(kāi)般的幸福，那是一種春風(fēng)化雨般的美好。
“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)。”時(shí)至今日，為什么甘谷的教育仍能享譽(yù)隴上，甘谷的文化仍能如此郁郁蔥蔥，追根溯源，歸根結(jié)底，那是因?yàn)槲幕难}傳承有序，一脈相承。
五
三國(guó)那場(chǎng)風(fēng)云的舊事、璀燦的煙火，早已塵埃落定，風(fēng)煙俱凈。時(shí)光暗淡了刀光劍影，歲月遠(yuǎn)去了鼓角爭(zhēng)鳴。然而，那些簇?fù)頃r(shí)代的英雄人物，在歷史的天空中，卻被時(shí)光的風(fēng)煙擦洗得愈加明亮。在那些風(fēng)起云涌的風(fēng)流人物中，姜維，無(wú)疑是那個(gè)時(shí)代最為耀眼的一顆明星，如果沒(méi)有他的出場(chǎng)，后三國(guó)時(shí)代的舞臺(tái)，必然會(huì)暗然失色。
姜維，這位從甘谷縣六峰鄉(xiāng)姜家莊走出的“涼州上士”，在波瀾壯闊的三國(guó)舞臺(tái)上，有過(guò)殫精竭慮九伐中原的壯舉，有過(guò)孤師一旅獨(dú)撐三分天下的榮耀，但歷史再一次與他擦肩而過(guò)，英雄的手抓不住春天飄然而去的衣袂。他最終功敗垂成，遠(yuǎn)志未達(dá)，錯(cuò)過(guò)了人生的芬芳。然而，他義薄云天的豪邁，忠鑒日月的高華，卻被歷史永遠(yuǎn)的記住了，也早已沉淀為一種永恒的甘谷精神。
六
公元前138年，漢武帝派遣張騫出使西域，從此，歷史上一條叫絲綢之路的征途，響起了婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)的駝鈴，成群的商旅、結(jié)隊(duì)的馬幫，繁榮著這條曾經(jīng)塵沙飛揚(yáng)野獸出沒(méi)的古道。
佛陀，也沿著這條溫柔的絲路，來(lái)到中國(guó)大地，途經(jīng)甘谷時(shí)，選擇在大像山小憩片刻。然而，這一坐就是千年，坐過(guò)了盛唐的繁華，坐過(guò)了明清的煙雨，坐到了盛世的今朝，坐成了渭河流域第一大佛，坐成了隴右一處佛教的名勝，坐成了甘谷一張經(jīng)典的名片。
千百年來(lái)，萬(wàn)千的游人，帶著天南地北的塵土，慕名而來(lái)，盡興而歸，他們匍匐在大佛的腳下，探索佛學(xué)的真諦，叩問(wèn)生命的真意；蕓蕓的眾生，摩肩而來(lái)，接踵而去，他們?cè)诜鹎胺傧愎虬荩粸檎\(chéng)心問(wèn)道，只為子孫祈福。
佛處的勝地，沒(méi)有孤獨(dú)，只有永恒，沒(méi)有愛(ài)恨，只有明凈。
大像山永恒，甘谷永遠(yuǎn)。
七
如果說(shuō)讀書(shū)是幸福的，那么，那些曾經(jīng)在渭水之畔、柳湖之濱，有幸聆聽(tīng)過(guò)“關(guān)西師表”鞏建豐，用甘谷方言詮釋《論語(yǔ)》的人，就更加幸福了。那是一位為雍正皇帝講解過(guò)“明心至善”章的一代帝師，那是一位在彩云之南推行過(guò)移風(fēng)化俗之舉的“鞏太宗師”，牽引過(guò)無(wú)數(shù)行人景仰的視線(xiàn)，溫暖過(guò)莘莘學(xué)子文化的情懷。
這位從甘谷縣六峰鄉(xiāng)鞏家石灘村成長(zhǎng)起來(lái)的一代碩儒，從入仕登朝到退隱歸田，僅僅用十余年的時(shí)間，就把一個(gè)西北碩儒高華的人品、精湛的學(xué)問(wèn)和非凡的能力，展現(xiàn)在朝廷上下，定格在紫禁城里。然后，毅然辭官歸里，以教學(xué)著書(shū)為務(wù)，以灌園吟詩(shī)為樂(lè)。他心中念念不忘的永遠(yuǎn)是那份教書(shū)育人傳承文明的高尚情懷，他讓每一位甘谷人都感到溫暖，感到崇敬，感到自豪。
獵獵風(fēng)中，歷史的智者，文化的巨人，挺立在朱圉山巔，莊嚴(yán)而又沉重地注視著匆匆前行的甘谷，以及甘谷的未來(lái)。
八
《熱什哈爾》，一部被人們盛贊為“中國(guó)回族第一書(shū)”的曠世奇作，被中國(guó)回族民眾視若生命、奉為經(jīng)典。然而，這部充滿(mǎn)傳奇和神秘色彩的歷史巨著，卻出自于甘谷回族學(xué)者關(guān)里爺之手。
《熱什哈爾》，一部宗教意義上的神圣經(jīng)典，一部文化意義上的民族秘史，一部民間傳說(shuō)中神奇之作。它記錄的是一段哲合忍耶鮮為人知的血淚歷史。著名作家張承志說(shuō)：它是史學(xué)、神學(xué)、哲學(xué)和散文詩(shī)的綜合，它遠(yuǎn)離純文學(xué)，但又具有文學(xué)所罕見(jiàn)的凝重的神秘之感，酷勵(lì)的犧牲之美。它在中國(guó)回民中享有盛名，無(wú)人不知，無(wú)人不曉。
關(guān)里爺，一位學(xué)識(shí)淵博、德高望重的甘谷回族學(xué)者，一位非常重要的哲合忍耶宗教人士。他在恐怖和追殺中用阿拉伯語(yǔ)和波斯語(yǔ)寫(xiě)下了哲合忍耶的一段血淚歷史，記錄了中國(guó)回民一段心路歷程。然而，特殊的歷史原因，卻讓關(guān)里爺像中國(guó)傳說(shuō)和神話(huà)中的人物一樣，籠罩著層層神秘的光環(huán)，以至于人們不知道他真實(shí)的漢語(yǔ)名字和生平事跡。人們只知道他曾住在“伏羌東關(guān)內(nèi)”。
歷史忽略了，但民眾不會(huì)忘記。
關(guān)里爺，一個(gè)用生命書(shū)寫(xiě)傳奇的人，一個(gè)用心靈記錄歷史的人。一個(gè)被中國(guó)回族民眾叫響的名字，一個(gè)被甘谷人民深刻銘記的名字!
九
甘谷辣椒，又一張經(jīng)典的甘谷名片、甘谷符號(hào)。從明天啟七年(1627)引入甘谷，至今已有近400年的種植歷史了。400年的精耕細(xì)作，400年的文化積淀，成就了甘谷“辣椒之鄉(xiāng)”的盛譽(yù)，贏得了舉世“辣椒之王”的美名。有過(guò)隴右皇室貢品的榮耀，有過(guò)人民大會(huì)堂專(zhuān)用佐料的殊榮，傳遞著古冀久遠(yuǎn)的農(nóng)業(yè)文明，閃爍著甘谷深厚的辣椒文化。無(wú)論出門(mén)在外的游子、走親訪友的親朋，還是取道甘谷的遠(yuǎn)客、官方友好往來(lái)的饋贈(zèng)，無(wú)不是一份深情似火、表里如一的甘谷辣椒。
品嘗一份甘谷辣椒，就是回味一次甘谷的風(fēng)土人情，遙望一回甘谷辣椒，就是遙望一回甘谷的歷史文化。
（來(lái)源：甘谷縣融媒體中心 轉(zhuǎn)載：康翠霞） |
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