香臺遺韻
□牛勃
出縣城，過渭河大橋，沿散渡河臺地北走，二十公里便到安遠鎮。安遠，聽其名，使人極易將她和古鎮、和戰爭連在一起。事實上，在歷史上很長一段時間，特別是宋夏交戈以來，這塊缺雨少水的地方，最不缺的便是金戈之聲。宋天禧二年(公元1018年)置安遠寨，以西夏常北來入侵，取“安其遠方”之意。特殊的地理位置和文化背景，決定了她的滄桑和不安，就像散渡河，濁黃的河水中，太多沉重和苦澀。
散渡河縱貫安遠。這條發源于華家嶺，由北向南直通渭河的河水，不但是通渭縣的主河，水頭一到安遠，自然也成為安遠的主河。正是這條濁多清少的河水，將安遠拉開一道深長的，永遠難以愈合的傷口。散渡河在像乳汁一樣滋潤了安遠人干渴喉嚨的同時，更以其寬暢和寬厚默默承載起一次次的苦難和抗爭。安遠群山糾結，高峻的黃土大山和深不見底的巨谷大澗，一次次地將鐵蹄，兵燹拒于戶外時，散渡河河谷臺地，又似一條寬暢的通道，簡直是放縱和縱恿了一次次罪惡的劫掠和襲擾。處在兩面臨水，一面倚山，一面背川這樣一個特珠的位置，安遠城無疑承載了這種一夫當關的英雄使命。甘谷的古鎮古城，在一定意義上能和縣城比美的，恐怕只有安遠古城了。時光的煙云掠過，安遠城在歲月的風雨中老去，透過一行行古人的文字，我們還是可以領略一番當時風韻，作幾回憑古懷吊之思的。“歷代感衰付劫灰，城垣猶自建崔嵬。平襄大尹亡哀李，天水鎮戎死罪隗。”崔嵬城垣和隗囂的大將風采早成故事，曾經的金戈鐵馬，氣吞萬里如虎卻留在了史冊中，滲入了安遠的泥土里。“記戰功書春三月，罷藩鎮憶酒三杯。不知興廢經多少，大小城中瓦萬片。”從宋太祖開寶三年后苑宴安遠節度使武行德等飲酒罷兵，到紹興五年二月楊家將再敗金兵撤離安遠，歷史就這樣將西北一隅的安遠不斷惦念。但歷史，曾經的慷慨悲壯，難道真就這樣“俱往矣”了嗎?“安遠雙城舊跡存，行人至此倍銷魂。停驂欲話前朝事，獨對西風語難成。”
獨對西風，我想起了中國老百姓家喻戶曉的楊家將。歷史上，安遠曾是秦鳳路副都總管楊文廣的屯兵積谷之地。公元1068年楊文廣在篳篥城，今大莊鄉楊家城子一帶大破西夏軍后，進一步加強防務，安遠寨更在整飭之列。安遠至今有校場坡、演武亭等名字沿襲下來，不時出土的兵刃箭鏃也在反復印證著這種歷史的淡漠和真實。安遠城南是高聳入云的香臺山，山巔有一大冢，群眾稱“六郎峰”。《宋史》載：“延昭智勇善戰，所得奉賜悉犒軍，未嘗問家事。出入騎從如小校，號令嚴明，契丹憚之，目為楊六郎。及卒，帝嗟悼之，遣中使護櫬以歸，河朔之人多望柩而泣。”香臺山有楊六郎墓，初聽讓人費解，細想卻不無道理，死諸葛嚇跑生仲達，歷史不會克隆，卻能再現，正因“契丹憚之”，立一疑冢或衣冠冢，讓契丹風聲鶴唳，望而生畏。這一留，在讓安遠人心里多了幾分踏實的同時，也讓安遠人多了幾分掩飾不住的自豪。
如果說以散渡河為核心的古戰場文化讓安遠人經歷了太多磨難的話，以香臺山為核心的宗教文化則使身心疲憊，厭倦了兵戈之爭的安遠人，從悠揚的晨鐘暮鼓聲中找到了一塊靈魂稍事小憩的凈土。香臺山磅礴雄渾，偉丈夫似的直插云空。奇的是就在這么一座壁立千仞的山體上，卻袋鼠似的掉下一個平平展展的臺來。蒼松、翠柏、紅杏、芳草、古寺，極有韻致地參差其間，香臺山便有了一種絕對超塵脫俗的韻致，和隔河的古城相對，文武張弛之間，歷史和文化的味兒就濃了，多了幾許親和力和人格色彩。在安遠工作時，每有閑，必到香臺山，因對香臺山的濃厚興趣，便在《香臺走筆》、《遙致香臺山》中演繹出這么一段來：
香臺山之由來，考其緣起有三。當年七仙女下凡赴槐蔭樹下和丹陽董永相會前，曾在此梳妝小憩，妝臺便是嗣后的香臺，七仙女潑出去的胭脂水，便成了今日潺潺涓涓的清溪河，水質甘美滑膩，四季清澈見底，此其一。香臺山有古建筑多處，各抱地勢勾心斗角，精鏤細刻，畫棟雕梁，以祀奉元君為主，其上香煙繚繞，晨鐘暮鼓，陰歷朔望，更是熱鬧非凡，鐘馨悠揚，香火鼎盛，遠眺香臺，恰似一玲瓏香爐，三五松柏，儼然香燭，此其二。香臺山自下而上方園千畝，萬樹杏花飄雪，千條桃枝傾霞，加之蝶舞蜂狂，鶯啼燕囀，數里之外，馨香撲鼻，使人神清氣爽，怡然自樂，此其三。
安遠為鎮，有點虧，說城，也沒什么夸張。安遠文化的深厚程度和張揚程度，遠遠超出了一個鎮，一個古鎮的承載范圍。安遠文化，在很大程度上表現為一種濃縮形態和精品意義，小而密，廣而深，大而全。偶見張海山《大夢偶談》，中有安遠八景，有題有詩。丹山似鳳。詩曰：來儀巢閣帝廷祥，僻地何由引鳳凰。想是九州無落處，翔而后集舊平襄。白石成羊。詩曰：何代亡羊無所聞，南山化石尚成群。補牢未晚今尚悟，叱待初平起白墳。旌旗分峙。詩曰：曠覽平襄地勢雄，旗山西峙鼓山東。壯威仆氣憑天險，歷代應教多戰功。天水合流。詩曰：水非江漢亦朝宗，左右蜿蜒來西龍。天一生成河洛數，地成應繞六郎峰。五云嶺秀。詩曰：峻嶺高參出岫立，鐘靈毓秀起人文。排行妙合先天數，指點遙遙次第分。六郎峰高。詩曰：平襄舊制宋雙城，郭外山峰削不成。只有高高天在上，人能造極手堪擎。東崗兆雨。詩曰：山澤推原一氣通，地含水分熱升空。崇高早負作霖望，兆雨聲名礎潤同。四阜屏風。詩曰：四顧山光似翠屏，東南西山各亭亭。此間霧得中和氣，面面藏風世世寧。
八景多溢美，情在其中，理也在其中。安遠為漢置平襄縣，清末時，入鎮街口還有一過街牌坊，上題“平襄舊制”。清鞏建豐《伏羌縣志》云：“安遠屬天水郡，漢王莽定名平襄，土人隗器起兵據其地。建武九年，光武平之。”三國時蜀漢大將軍姜維被封為平襄侯，可見平襄安遠的知名度在漢時就已很高了。安遠鎮宋為雙城，后代有增益，至今，地名還有大城、北城、南城，西城、城已不見，僅剩殘垣幾段，仿佛從歷史指縫間滑落的幾絲微茫信息。1948年元月，中共隴渭工委組織安遠反霸斗爭，讓游擊隊一度受挫的便是安遠這迷宮似的，易守難攻的城。
許多人折服安遠文化的豐富多彩，安遠的社火、高臺、宮燈和秦腔自樂班。安遠出演員，又多名角，許多在外面唱紅的戲到了安遠未必有人叫好，安遠人眼界高，輕意不為所動。安遠的高臺是每年春節文化活動的重要景觀，元宵前后進城時，往往人頭攢動，爭看不夠。那高臺，造型自有別致之處。我常想，文化是什么?如果說文化是一座寬闊舞臺的話，正是這些從歷史中走來，帶著泥土氣息和田野色彩的民情風俗演繹著一出出或慷慨激昂，或纏綿悱惻的悲喜劇，悲喜交夾中，戲就在歷史中發酵，有了歷史的味兒，也有了自己的味兒。根深蒂因的安遠文化，不正像那座彩色的香臺山，以其迷人的風光和馥郁的芬芳激發人探訪的欲望嗎?
渭北有安遠，所思在平襄。
（來源：甘谷縣融媒體中心 轉載：康翠霞） |
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