楊文廣是宋代著名的軍事將領(lǐng)，為“楊家將”中最具傳奇者之一。其一生南伐儂智高，西征西夏，北御契丹，足跡所至，達于宋帝國三邊。
《宋史》：“楊文廣，字仲容。以班行討賊張海有功，授殿直。范仲淹宣撫陜西，與語奇之，置麾下。從狄青南征，知德順軍，為廣西鈐轄，知宜、邕州，累遷左藏庫使，帶御器械。治平中，議宿衛(wèi)將，英宗曰：‘文廣，名將后，且有功’。乃擢成州團練使，龍神衛(wèi)四廂都指揮使，遷興州防御使。”
南伐儂智高后，楊文廣初隸韓琦，繼隸范仲淹從事防御西夏戰(zhàn)事，凡十年之久，惜其事不見于傳。范仲淹既“與語奇之”，想來他必曾與范氏議及防夏軍計，且頗得賞識。至和元年（公元1054年）六月，宋廷以楊文廣有統(tǒng)御之才，且熟知廣西形勢，即超升四級，使為供備庫使出任廣西鈐轄，兼判宜、邕二州，以備儂智高。楊文廣屯守廣西歷十余年，大理國終不敢授儂智高東出，而儂智高終至死于大理國境內(nèi)。楊文廣以功累遷左藏庫使，帶御器械。至英宗時升任成州團練使，龍神衛(wèi)四廂都指揮使時，楊文廣已成為中央禁軍統(tǒng)帥之一。
楊文廣任龍神衛(wèi)四廂都指揮使不三年，英宗死，神宗繼位，改元熙寧。宋神宗是兩宋皇帝中比較振作的一個，在位十八年，以“熙寧變法”，即史稱“王安石變法”影響最大。熙寧變法的結(jié)果之一，就是對西夏采取攻勢作戰(zhàn)和這一作戰(zhàn)的勝利。這一勝利的起點，就是楊文廣略取秦州篳篥，切斷西夏王國與岷山地區(qū)氐羌部落的聯(lián)系。
篳篥在甘谷縣城北四十公里散渡河旁，為今大莊鄉(xiāng)楊家城子村一帶，形勢險要，戰(zhàn)略位置十分重要。熙寧變法中，宋廷任命大將韓琦為陜西經(jīng)略安撫使，統(tǒng)籌對西夏作戰(zhàn)。合并陜西為兩路，一曰永興軍路，治今西安，由韓琦兼領(lǐng)；二曰秦鳳路，治今秦州，派楊文廣以興州防御使銜任副都總管。秦鳳轄區(qū)南起岷山、秦嶺，東逾六盤山，其西境與北境因西夏侵逼而縮至定西、秦川一線。此線以外的居民多羌族部落，附宋的稱“熟戶”，不附的曰“生戶”。篳篥地區(qū)原住“熟戶”被西夏劫掠西遷后，地空數(shù)百里。知秦州馬仲甫言于其地筑城屯兵，保護耕種，一則可警備西夏，二則可充軍實而省糧運。韓琦善其說，樞密以為不便，韓上書辯析：
漢興圖制匈奴，患其西兼諸羌，故表河列郡，謂之?dāng)嘈倥冶邸Ｎ页羧∫粫r之計，棄廢蘭州，因失斷臂之勢，故德明、元昊得以吞噬西蕃以至甘、涼、瓜、肅諸郡。至寶元初，終至僭號，一向攻脅秦渭諸蕃。近日夏人復(fù)將西市城（今定西）修葺，建為保泰軍，只與渭砦（今通渭）一百二十里——去漢界之近如此，前所未有。是以久在西垂諳邊事者，皆謂城篳篥則與成雞川（即成紀(jì)川，在靜寧縣西北）、古渭通成御外之勢，隔絕夏人吞噬秦渭諸蕃及瞎藥、木征、青唐諸族之患。小可以北逼榆中，大可以向洮湟。（《續(xù)資治通鑒長編》二六零卷）
神宗可其論，即馳檄楊文廣督成其事。其時，西夏置保泰軍于定西后，正謀南下秦川。楊文廣聞命，即日整兵上道，詐言篳篥堡有泉噴珠，鼓誘士卒日夜急行一百八十里，到達篳篥后，緊急部署，加強營壘。黎明，夏軍大至，見堡已為文廣所據(jù)，攻之不克，乃遺書曰：“當(dāng)白國主，以數(shù)萬精騎逐汝。”楊文廣開城追擊，殺其數(shù)千人。戰(zhàn)畢，人問何以如此急行，文廣曰：“先人有奪人之氣。此必爭之地，彼若知而據(jù)之，未可圖也。”眾皆嘆服其料事如神。此事《宋史》中記述頗詳。
楊文廣據(jù)篳篥堡后，一面加固城防工事，一面自雞川砦（即冀川砦，今天水市）筑堡，北抵南谷，此后，古渭東南數(shù)百里間皆成“內(nèi)地”。宋神宗聞報大喜，“詔書褒諭，賜裘衣帶馬”，改篳篥堡為“甘谷堡”。時在熙寧元年（公元1068年）六、七月間。后民間以篳篥堡為篳篥城，相傳至今。篳篥堡于北宋歷史之重要，于此可見。
西夏攻取篳篥的計劃既敗，即謀自清水河谷南下渭水流域。韓琦建言朝廷，轉(zhuǎn)楊文廣知鎮(zhèn)戎軍（今固原）以事控御。
早在楊文廣篳篥城之戰(zhàn)五十年前，天禧二年（公元1018年），置安遠(yuǎn)寨，屬秦州，旋又屬通渭縣，以西夏常北來入侵，取“安其遠(yuǎn)方”之意。安遠(yuǎn)距篳篥堡不足二十公里，楊文廣取篳篥，對安遠(yuǎn)這個兩河環(huán)抱，西倚山，北靠川的伏羌屏障和戰(zhàn)略要地，自會極為重視。安遠(yuǎn)又稱柳州城，何以如此，史書未有記載，當(dāng)?shù)貍髡f卻和楊文廣父親楊延昭有關(guān)。說當(dāng)年西夏侵?jǐn)_，宋王趙匡胤感到威脅很大，便下旨名將楊延昭率十萬大軍北征。楊延昭這時正駐軍西南柳州郡，即今廣西柳州市，楊延昭聞命北征，遭西夏圍攻時退守安遠(yuǎn)，見此地兩河環(huán)抱，土地平曠，便筑城堅守。駐扎已定，楊延昭問當(dāng)?shù)厝嗽摰亟惺裁疵麜r，百姓說沒有名，楊延昭想，我過去在柳州做郡守，那里綠柳遍地，山清水秀，到這兒也是山清水秀，綠柳成蔭，干脆，就叫柳州城吧。后來，楊延昭班師回朝，為表敬意，百姓將他曾經(jīng)穿過的一件戰(zhàn)袍埋到城南盈谷山頂，并于山腰平地設(shè)牌位以祀，年長日久，香火漸盛，人們就把盈谷山稱為香臺山，把埋有楊延昭戰(zhàn)袍的山頂大土堆稱為六郎墳。
民間傳說不是歷史，往往卻是歷史的影子。楊延昭享年五十七歲，終其一生，二、三十年間一直和契丹作戰(zhàn)，史書未有來安遠(yuǎn)一帶和西夏作戰(zhàn)的記載，亦無屯兵柳州，做柳州郡守的經(jīng)歷。倒是他的兒子楊文廣，“從狄青南征，知德順軍，為廣西鈐轄，知宜、邕二州”。清閔敘《粵述》云：“柳州大堂內(nèi)有一石窟，伏行江底，從對岸馬鞍山透穴而出。俗謂楊文廣為賊所圍，不能渡江，乃穿此穴出兵，反攻賊后。”閔氏雖疑其自記之說，謂楊文廣不曾知柳州。而文廣既任廣西鈐轄，總廣西一路之兵，柳州自為其汛地，難說不在此屯兵作戰(zhàn)。此類傳說，明代即已盛行，劉元卿作《奕賢編》，錄有“楊文廣被困柳州城中，內(nèi)乏糧餉，外阻援軍”之說，可見非盡虛造。以是觀之，將安遠(yuǎn)寨名柳州城者，當(dāng)為楊文廣，非民間傳說中的楊延昭。
香臺山在安遠(yuǎn)鎮(zhèn)正南，隔清溪河與安遠(yuǎn)鎮(zhèn)相對。山頂有大冢，當(dāng)?shù)胤Q“六郎墳”。六郎者何人？《宋史》云：“延昭智勇善戰(zhàn)，所得奉賜悉犒軍，未嘗問家事。出入騎從如小校，號令嚴(yán)明。與士卒同甘苦，遇敵必身先，行陣克捷，推功于下，故人樂為用。在邊防二十余年，契丹憚之，目為楊六郎。”以此審之，山頂楊六郎墳亦非是楊延昭墳。當(dāng)然，楊文廣為表對父之敬意，立衣冠冢于山頂，使“契丹憚之”，西夏憚之，似有可能，史無所記，只能作推斷罷了。即如此，傳說還是有很多疏漏之處，楊延昭亦非楊業(yè)第六子。非但不是老六，按《宋史》記載，當(dāng)為老大。“業(yè)既歿，朝廷錄其子供奉官延昭為崇儀副使，次子殿直延浦、延訓(xùn)為供奉官，延環(huán)、延貴、延彬并為殿直。”楊延昭有子四人，名傳永、德政、文廣、充廣。文廣行三。香臺山頂“六郎墳”，依傳說當(dāng)是“六郎墳”，按史實當(dāng)不是“六郎墳”。
史書不曾記楊文廣年壽，從他死于公元1074年計，其距父延昭死（公元1014年）已達六十個年頭，而他又是延昭中子，即令晚出，也當(dāng)高壽七十左右，由此上推，其南征儂智高，戍守廣西時至少年在四五十歲，而守秦鳳，戰(zhàn)篳篥時更已為皤然老將。舞臺上演楊文廣多作小生，乃劇作家之失察。又因楊延昭、楊文廣年齡相差五十多歲，人們便誤以為他們不是父子，從而給他們中間插上了楊宗保一代，使本來的父子變成了祖孫。這是戲劇，比起傳說來，戲劇有更大的創(chuàng)作空間，和歷史之間的距離就更遠(yuǎn)了。（《民主協(xié)商報》 牛勃）
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