戰(zhàn)火中的背影 ———抗戰(zhàn)時(shí)期文化名人在甘肅
抗日戰(zhàn)爭，是炮聲隆隆、刀光劍影、血雨腥風(fēng)的八年。國破家亡的時(shí)刻，許許多多中國人奔赴沙場，用自己的血肉之軀抵抗日本侵略者的炮火。然而，我們可聽到了那些蘊(yùn)藏在音樂里的民族精神？可看到了那些洋溢在筆端的抗戰(zhàn)力量？可品味到了那些流淌在線條和色彩中的愛國熱情？許許多多的文化精英和知識(shí)分子，雖然他們并未拿起刀槍，親身從戎，但他們抱著誓不與侵略者合作的態(tài)度輾轉(zhuǎn)流離來到大后方，或以學(xué)識(shí)和手中的筆宣傳抗戰(zhàn)，或整理創(chuàng)作鼓舞士氣的不朽樂曲，或埋頭不求聞達(dá)不計(jì)得失地工作，為保護(hù)弘揚(yáng)中華民族的文化遺產(chǎn)默默地奉獻(xiàn)著。在地處西部腹地的甘肅，就留下了許多中國文化名人的身影和足跡。
張大千：且安筆硯寫敦煌張大千之子張梟現(xiàn)居蘭州，今年７１歲，文質(zhì)彬彬而健談。關(guān)于父親的很多事，都是他憑著記憶，再加上后來長輩和兄長們的敘述綜合在一起的。張梟說，抗戰(zhàn)爆發(fā)時(shí)，身在北平的張大千不愿為日本侵略者做事，先將全家輾轉(zhuǎn)上海、香港、廣西、貴州遷回了四川老家。
當(dāng)時(shí)張梟只有三歲，還不大懂事，只知道父親沒有與全家同行，一段時(shí)間以后，全家人又欣喜萬分：父親回來了。后來他才得知，父親在北平時(shí)，日本人再三請他出山，出任一個(gè)相當(dāng)于今天的“美協(xié)副主席”的職務(wù)。張大千堅(jiān)辭不得，連夜逃離北京。張大千的四哥跟張大千相貌非常相像，被日本人當(dāng)成張大千“請”了去。因此，張大千終生對自己的四哥滿懷感激。后來日本人發(fā)現(xiàn)抓錯(cuò)了人，就把張大千的四哥放了。
回到四川的張大千居住在成都和灌縣的青城山。在此期間，經(jīng)好友嚴(yán)敬齋的多次介紹，他對敦煌莫高窟的石窟藝術(shù)產(chǎn)生了濃厚興趣，決定親自去看看。
１９４１年春，他帶著兒子張心智從成都乘飛機(jī)到達(dá)蘭州，又經(jīng)河西走廊長途跋涉來到敦煌。
果然，這座深藏于沙漠之中的藝術(shù)寶藏讓張大千驚喜萬分。由于來往人流頻繁，他搬到距下寺兩華里的上寺居住，每天提著一盞煤油馬燈，一個(gè)挨著一個(gè)地開始了詳細(xì)的觀察記錄，包括塑像、壁畫和題記。這項(xiàng)工作不僅頗費(fèi)思慮，也是對體力和毅力的考驗(yàn)。一些位置較高的石窟，必須搭梯子或從山上繞道進(jìn)入，對這些，游覽過無數(shù)名山大川，慣于涉足險(xiǎn)境的張大千處之泰然。為了提高效率，他請朋友介紹了兩位會(huì)畫畫的油工師傅作助手。但進(jìn)展仍然相對緩慢，兩三個(gè)月過去，只記錄了四五十個(gè)石窟。
經(jīng)過反復(fù)考慮，張大千決定留到莫高窟，開始了長達(dá)兩年的艱苦工作。他白天在石窟考察，晚上回到住處在燭光下作畫，常常到后半夜兩三點(diǎn)才放下畫筆。據(jù)張心智后來回憶，盡管張大千的生活受到各方關(guān)照，但他并不愿麻煩別人，而是自己出面，借用上寺住持的馬和小毛驢，付給一定的費(fèi)用，請人每過１０天左右到縣城去買一次生活必需品。由于敦煌當(dāng)?shù)厥卟巳狈Γ瑥埓笄Ц缸雍椭殖３Ｖ怀园姿鏃l，有時(shí)饃饃夾油潑辣子再加一杯茶就是一頓飯。偶然吃到一頓大米飯，炒一個(gè)菠菜豆腐，就是改善生活了。
很快，張大千發(fā)現(xiàn)初次的臨時(shí)編號把大窟左右兩邊的耳洞也按另一個(gè)窟計(jì)算有些欠妥，于是決定重新編號。寒冬來臨，天氣日趨嚴(yán)寒，石灰水刷在石窟外面的墻壁上就結(jié)成冰，要等太陽曬幾天才能干透，再寫上號碼，手凍時(shí)只好在火盆上烤一會(huì)兒再寫，石窟的編號在１９４１年冬天完成，共編成三百余窟。
１９４１年底到１９４２年初，張大千在西寧度過兩個(gè)多月之后第二次來到敦煌，開始了大規(guī)模臨摹壁畫的工作。
寒暑更迭，夏天白天氣溫高達(dá)三十多度，但窟里卻很涼爽，下雨不會(huì)影響工作。張心智說，在石窟里臨摹壁畫，跟在室內(nèi)作畫大不一樣，臨摹大幅壁畫的上半部分須一手拿著畫筆，一手提著煤油馬燈爬在梯子上，臨摹到壁畫的底部時(shí)，又得鋪著羊毛氈或油布趴在地上著色勾線，沒多長時(shí)間脖子和手臂就酸得抬不起來，卻常常堅(jiān)持一連工作十幾個(gè)小時(shí)。晚上別人都入睡了，張大千回到上寺住處還要作畫寄回成都，變賣后維持在莫高窟的龐大開支。就這樣，到了１９４３年４月，張大千和他的助手們共臨摹了大小近三百幅壁畫。
１９４２年５月，張大千一行離開敦煌莫高窟，到達(dá)距安西縣城二百余里的榆林窟臨摹壁畫。為了方便，他把畫室設(shè)在大佛洞窟前面左右兩側(cè)的大空房里。房中只有兩個(gè)土炕，沒有門窗，只好使用木條、蘆席釘了門窗，再糊上麻紙以抵御風(fēng)沙的襲擊。一個(gè)多月的時(shí)間里，張大行帶領(lǐng)助手完成了西夏水月觀音、吉祥天女、大勢至菩薩以及供養(yǎng)人像等大小約６０余幅。
在各界人士的幫助下，張大千從敦煌返回蘭州后，于１９４３年８月中旬在蘭州舉辦了《張大千臨摹敦煌壁畫展覽》和《張大千畫展》。展出當(dāng)天，參觀者達(dá)萬人次，敦煌石窟藝術(shù)引起了社會(huì)上的關(guān)注。張大千說：“這僅僅是開始，敦煌藝術(shù)不僅是中國藝術(shù)之寶，也是世界藝術(shù)之寶，我們光宣傳還不夠，更應(yīng)該保護(hù)它、研究它。”１９４４年１月和５月，《張大千臨摹敦煌壁畫展覽》又先后在成都和重慶展出，著名書法家沈尹默看后題詩贈(zèng)張大千：三年面壁信堂堂，萬里歸來須帶霜。薏苡明珠誰管得，且安筆硯寫敦煌。
王洛賓：音樂是表露心靈的工具王洛賓，在抗戰(zhàn)時(shí)期搜集、整理、改編了許多展示我們的民族精神的民歌，通過歌聲與旋律來支持抗戰(zhàn)。王洛賓與甘肅有著極深的緣分———他在蘭州學(xué)習(xí)西部民歌，從此就在西部扎下了根，一輩子在西部貢獻(xiàn)他的才能。
１９３８年４月，為了抗戰(zhàn)事業(yè)，王洛賓同作家蕭軍、戲劇家塞克等五位進(jìn)步文化人士，從北京輾轉(zhuǎn)來到蘭州。王洛賓住在當(dāng)時(shí)的炭市街（現(xiàn)在的中山路）４９號，作為“西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)”的一員，從事喚起民眾的抗日宣傳活動(dòng)。
王洛賓生性開朗隨和。經(jīng)常深入民眾下層，與勞動(dòng)者廣交朋友，注意從群眾中汲取音樂創(chuàng)作的靈感和養(yǎng)分。他結(jié)交的朋友中有幾位“葡萄客”，即從新疆來蘭州經(jīng)營葡萄干、哈密瓜的維吾爾族小商販。王洛賓在同他們的交往過程中耳濡目染，對新疆民歌發(fā)生了濃厚的興趣，同時(shí)還學(xué)了一點(diǎn)維語，為他后來從事新疆民歌的搜集整理和再創(chuàng)作奠定了基礎(chǔ)。
１９３９年的一天，新疆一支車隊(duì)運(yùn)送蘇聯(lián)援助我國抗戰(zhàn)的物資路經(jīng)蘭州，王洛賓所在的西北抗戰(zhàn)劇團(tuán)，舉辦了兩次慰勞車隊(duì)工友的聯(lián)歡會(huì)。在歡迎會(huì)上，車隊(duì)一位維吾爾族司機(jī)為表示答謝，即興唱了幾句新疆民歌。因?yàn)樗怯镁S語唱的，歌詞也不那么連貫，沒有引起人們多大注意。但是，那特殊的曲調(diào)和韻律，卻一下子震驚了音樂家王洛賓。他如獲至寶，歡迎會(huì)后專門去向那位司機(jī)求教，還請“葡萄客”朋友幫忙翻譯，匆忙地記下了樂譜和唱詞。那天晚上，他興奮得不能入睡，連夜加工整理，一遍又一遍地填詞、改曲，幾易其稿。
一夜功夫，由王洛賓搜集整理改編的全國第一首漢語譯配的維吾爾族民歌《達(dá)坂城的姑娘》，在王洛賓的那間斗室里誕生了。王洛賓聽了妻子羅珊的試唱后，覺得十分清新、獨(dú)特，且好學(xué)易記。第二天，在歡送新疆運(yùn)輸車隊(duì)去陜北的聯(lián)歡會(huì)上，王洛賓親自登臺(tái)演唱，他一邊唱，一邊配合自己摹仿的維族舞蹈動(dòng)作，臺(tái)下歡聲雷動(dòng)，演唱獲得了空前的效果。于是，這首民歌不脛而走，唱遍全國，久唱不衰。
這首歌曲產(chǎn)生之后，王洛賓還把它用在他在四十年代初編的抗日歌劇《沙漠之歌》中，這部歌劇表現(xiàn)的是一個(gè)漢族青年，到少數(shù)民族地區(qū)去，通過生活、動(dòng)員，發(fā)動(dòng)了少數(shù)民族地區(qū)的抗日的隊(duì)伍，成為一部抗日內(nèi)容的愛國題材的歌劇。
１９４１年，王洛賓被國民黨抓進(jìn)監(jiān)獄。監(jiān)獄在蘭州黃河南岸。王洛賓在山上呆了３年。他說：“我一輩子跟監(jiān)獄結(jié)下了不解之緣，就是從這個(gè)時(shí)候開始的。”但是王洛賓對音樂的熱情并不因此有絲毫損減，他在監(jiān)獄里，還寫了《來，我們排成隊(duì)》、《囚人之歌》、《大豆謠》等，反映他的監(jiān)獄生活。
他的創(chuàng)作都在表達(dá)他自己的心情、感受，有的時(shí)候就像記日記一樣。他將音樂當(dāng)作自己一種表露心靈的工具。直到１９４４年３月，王洛賓才出獄。
蕭軍：用筆端的鋒芒喚醒人民當(dāng)代作家蕭軍在１９３１年“九·一八”事變后開始了他的文學(xué)生涯。
１９３８年初，應(yīng)先期來蘭州創(chuàng)辦救亡刊物《戰(zhàn)號》的青年作家白危的邀請，作家蕭軍、戲劇家塞克、舞臺(tái)美術(shù)家朱星南及作曲家王洛賓夫婦等５人，于當(dāng)年４月２８日一同到達(dá)蘭州，住在民眾通訊社居住。
５月１４日，民眾通訊社邀約蘭州各界民眾組織和文化團(tuán)體，舉行歡迎蕭軍等人的聯(lián)歡會(huì)。
１９３８年５月間，蕭軍到《甘肅民國日報(bào)》主辦副刊《西北文藝》，塞克主辦《劇運(yùn)》。蕭軍主張文藝要為抗日救亡服務(wù)，他在這塊副刊陣地上，宣傳抗日民族統(tǒng)一陣線政策，介紹進(jìn)步文藝作品，揭露國民黨頑固派破壞抗日的陰謀。通過各種文藝題材，喚醒人民，積極熱情地鼓舞青年投入到抗日救亡運(yùn)動(dòng)中去。
他說：“這是你們的責(zé)任，你們應(yīng)該把‘五四’、‘五卅’、‘一二·九’在北平、在上海學(xué)生運(yùn)動(dòng)光榮的傳統(tǒng)繼承下來呀！
你們應(yīng)該做這暴風(fēng)雨里的海燕、民族解放的先鋒。”蕭軍來蘭不久，結(jié)識(shí)了扮演街頭劇《放下你的鞭子》劇中人物的王氏兄妹，并與王德芬確定了婚姻關(guān)系。這年６月６日，蕭軍與王德芬離開蘭州去延安。臨行前，他經(jīng)與叢德滋商量決定，《西北文藝》副刊從第八期起，由塞克和王德謙兩位先生負(fù)責(zé)發(fā)稿。
常書鴻：尋求真正的藝術(shù)之神１９３５年，在巴黎深造美術(shù)的常書鴻，偶爾接觸到了敦煌藝術(shù)，深深地為之傾倒，并在巴黎的奇美博物館看到了一幅標(biāo)榜法國的漢學(xué)權(quán)威、法蘭西研究院院士伯希和１９０８年如何深入中國腹地，在敦煌花了３個(gè)多月的時(shí)間，從藏經(jīng)洞盜竊了近萬件有明確紀(jì)年和重要內(nèi)容的文獻(xiàn)、畫卷等稀世文物經(jīng)過的“自供狀”。
“九一八”事變后，在外學(xué)習(xí)深造的不少青年人都準(zhǔn)備回國投身于抗戰(zhàn)救亡的工作。常書鴻畫了一幅《還鄉(xiāng)曲》的油畫，曾得到里昂沙龍的獎(jiǎng)?wù)隆Ｔ谶@樣的情勢下，一種難以排遣的濃烈的鄉(xiāng)思時(shí)時(shí)襲擊著常書鴻的心，他反復(fù)地對自己說：“在苦難中擁有稀世之珍的敦煌石窟藝術(shù)的祖國啊，我要為你獻(xiàn)出我的一切！”１９３６年的一天，常書鴻收拾起畫具和他到西方尋求“藝術(shù)之神”的幻滅了的美夢，匆匆踏上了歸國的旅程。
上世紀(jì)３０年代的中國內(nèi)憂外患，滿目瘡痍。很少有人知道和關(guān)心那沙漠之中的藝術(shù)寶藏，加之由于軍閥割據(jù)，戰(zhàn)亂頻仍，關(guān)山阻隔，要到敦煌去，真是太困難了！直到１９４２年秋季的一天，著名的古建筑學(xué)者梁思成教授找到了常書鴻，問他愿不愿意擔(dān)任擬議中的敦煌藝術(shù)研究所的工作。而到敦煌去正是常書鴻的夙愿，于是他表示愿意承擔(dān)這一工作。
１９４３年早春二月的一個(gè)清晨，籌備敦煌藝術(shù)研究所的先遣人員一行６人，披著老羊皮大衣，冒著西北刺骨的寒風(fēng)，沿著絲綢之路開始了敦煌之行。
３月２７日，他們終于到達(dá)鳴沙山腳下。一下駱駝，來不及整理行裝，他們就對石窟群作了一次巡視探索。在危樓斷壁的石窟里面，那些金碧輝煌的彩畫和彩塑，將他們的心都俘虜了。而他們在莫高窟的第一餐，是用當(dāng)?shù)厣L的紅柳做筷子，向上寺喇嘛借了鍋盆碗盞。雖然工作和生活條件非常簡陋清苦，但是大家的情緒非常高漲。憑著民國政府中央教育部的招牌，還能向政府借到一些錢，作為展開工作的資金。
他們首先雇用了１００多個(gè)民工，沿著千佛洞崖面用夯土打了一堵保護(hù)石窟的長達(dá)８００米的圍墻。這項(xiàng)工程總共花了１萬多元錢。整理洞窟，第一步必須清除長年堆積在窟前甬道中的流沙，據(jù)工程師估計(jì)，堆積成山的流沙體積超過１０萬立方米。此外還要修補(bǔ)頹圮不堪的甬道、棧橋，修路植樹等等。這些工作，他們從春到冬，整整干了１０個(gè)月。
當(dāng)看到圍墻里的幼樹，因?yàn)闆]有人畜的破壞而長出了青枝綠葉，越來越多的游人在沒有危險(xiǎn)的棧橋甬道上往來觀摩石窟時(shí)候，他們心里感到無比的高興！
但是他們也因此而債臺(tái)高筑，向重慶教育部函電催促，如同石沉大海，未見分文。堅(jiān)持到１９４３年底，連經(jīng)費(fèi)和工資，他們共向敦煌縣政府挪借了５萬多元錢。在這種情況下，大家還是想辦法進(jìn)行工作。比如向來此游覽的人們做工作，勸說他們捐錢保護(hù)敦煌文物給石窟造門、造窗……做出各自的貢獻(xiàn)。
作為酬謝，他們以自己臨摹的《飛天》等繪畫贈(zèng)給游人作為紀(jì)念。還完成了石窟群全部石窟的編號，并編寫了一整套石窟內(nèi)容的說明書，使參觀的人們能對各個(gè)洞窟的時(shí)代和內(nèi)容有所了解。此外，他們還和四川成都華西大學(xué)聯(lián)合集資編輯出版了一冊《供養(yǎng)人畫像題識(shí)》，借此擴(kuò)大影響，以求得到社會(huì)人士的支援。
西北師院：在艱難中發(fā)展壯大上世紀(jì)上半葉，整個(gè)西部地區(qū)的教育狀況還相當(dāng)落后，初級教育的覆蓋面本就不大，高等學(xué)校更是稀少。抗戰(zhàn)爆發(fā)，平津淪陷，當(dāng)?shù)氐膶W(xué)校不得已遷向大后方，許多專家學(xué)者也隨校內(nèi)遷西北。
如今坐落于蘭州，已列為全國重點(diǎn)高校的西北師范大學(xué)，就是在抗戰(zhàn)的特殊時(shí)期由最初的國立北平師范大學(xué)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
１９３７年“七七”事變不久，當(dāng)時(shí)的國立北平師范大學(xué)與北平大學(xué)、天津的北洋工學(xué)院一同撤離平津，在西安合組“西安臨時(shí)大學(xué)”。后太原淪陷，潼關(guān)告急，學(xué)校遷往陜南漢中一帶，并改為“國立西北聯(lián)合大學(xué)”。
１９３９年８月，西北聯(lián)大再次改組，師范學(xué)院獨(dú)立設(shè)置，稱為“國立西北師范學(xué)院”，李蒸自１９３９年８月至１９４４年１２月任西北師院院長。
１９４０年，時(shí)任甘肅省教育廳廳長的鄭通和提出建議，原建于陜西省城固縣的西北學(xué)院遷移蘭州建立永久性校址。此建議得到各方響應(yīng)和支持，經(jīng)過積極籌備，１９４１年１０月，一批師生乘坐由漢中發(fā)往蘭州的木炭車，同時(shí)運(yùn)送一批圖書、文具來到蘭州。
１９４２年秋，作為西北師院院長的李蒸攜全家、張德馨教授夫婦和其他幾位老師也踏上了由城固前往蘭州的艱辛歷程。從１９４１年起，城固本院的人員及教學(xué)設(shè)備逐步遷至蘭州，１９４４年，遷校工作結(jié)束。院長李蒸在１９４３年１２月１７日學(xué)校成立４１周年紀(jì)念會(huì)上的講話中說：“本院全校師生約有２５００人，教授有三分之二是師大的老教授，雖然生活困難，及外界的引誘，仍隨學(xué)校遷移跋涉，歷盡艱苦，仍不離此，此為本院可以自豪的一點(diǎn)。”在地理位置偏僻，經(jīng)濟(jì)相對落后的蘭州新建一所學(xué)校，其條件的艱苦是后來人難以想象的。當(dāng)時(shí)的學(xué)校負(fù)責(zé)人出差或拉運(yùn)公雜用品僅有一輛馬車可以使用。師生如果要進(jìn)城，只有坐羊皮筏子，或干脆徒步行走在塵土飛揚(yáng)的土路上。學(xué)校飲水全靠兩輛鐵輪車、幾頭小毛驢和從城固趕來的一頭牛到二三里以外的黃河邊去馱。因馱水量十分有限，經(jīng)常發(fā)生水荒，有時(shí)碰到汛期，河水渾濁，師生只好喝泥水。盡管如此，學(xué)校的規(guī)模仍然很快地得到擴(kuò)大，遷至蘭州的西北師院在學(xué)科設(shè)置上也作了很大的調(diào)整和充實(shí)，除原有的１０個(gè)系、一科并繼續(xù)招收先修班外，又設(shè)立了國文、史地、理化、國語、體育５個(gè)專修科。另外還設(shè)有勞作師資訓(xùn)練班、優(yōu)良小學(xué)教師訓(xùn)練班。師范研究所的工作也有了發(fā)展。當(dāng)時(shí)蘭州新校址的種種經(jīng)費(fèi)開銷如流水，市場物價(jià)飛漲，西北師院的師生們就在這樣艱難的情況下支撐著學(xué)校一步步發(fā)展壯大。
現(xiàn)在西北民族大學(xué)外國語學(xué)院任教的申文安老師的父親申維屏先生，也是抗戰(zhàn)時(shí)期來到蘭州的。申維屏先生于１９１１年出生于河北省（原察哈爾省）懷安縣柴溝堡。
１９３５年，經(jīng)張恨水先生介紹并擔(dān)保，他和郭沫若等人同船赴日本東京大學(xué)學(xué)習(xí)土木工程。
１９３７年抗戰(zhàn)爆發(fā)，導(dǎo)師挽留他繼續(xù)讀書并擔(dān)任助教，他婉言謝絕，將所有家當(dāng)都存在導(dǎo)師家，就離開了日本。
申維屏先生回國后即被送到中央政治學(xué)校留日學(xué)生班學(xué)習(xí)，由于他日語很好，很可能被分配去為日本人服務(wù)。他決定逃離北平，在離開之前回家鄉(xiāng)看看父母。當(dāng)時(shí)的柴溝堡已經(jīng)淪陷，申維屏先生回家當(dāng)天就看到日本人將抓來的百姓按在縣城大街上的大木板上用刺刀挑死。申文安老師多次聽父親講起：父親的一個(gè)鄰居是貨郎，碰到一個(gè)鬼子拿著大刀亂砍人，他嚇得扔了貨郎擔(dān)就跑，鬼子在后面追，他無處躲藏，鉆進(jìn)一家賣席子的店鋪放在門口的席子里，被鬼子連席子帶人攔腰砍斷，血流了半條街。這些情景，更增加了申維屏先生抗日的決心。當(dāng)時(shí)申維屏先生的兩個(gè)妹妹一個(gè)在南方打游擊，一個(gè)在保定鬧革命，他家被列為重點(diǎn)審查對象，他的父母只得讓他連夜逃離家鄉(xiāng)，跑到郊區(qū)時(shí)，正好碰到國民黨在盤查洋學(xué)生，一位農(nóng)婦急中生智，把他拉進(jìn)農(nóng)田讓他脫去上衣，拿上鐮刀冒充她的兒子才得以逃脫。
逃離途中為了維生，他賣掉了自己心愛的懷表。
１９４１年，申維屏先生來到蘭州暫時(shí)安定下來，在蘭州中學(xué)及蘭州師專任教員。由于學(xué)校經(jīng)濟(jì)緊張，發(fā)給教員的工資就是“配給粉”，難以維持一家人的生活，他不得不在１９４５年來到西安準(zhǔn)備另尋出路。在當(dāng)?shù)厮犝f北師大的大部分人員已遷往蘭州，由于他１９３３年至１９３４年曾在北師大教育系學(xué)習(xí)工作，有不少朋友，因此他決定再次來到蘭州。經(jīng)康世成（國務(wù)院原副總理康世恩的哥哥，察哈爾老鄉(xiāng)）的介紹，他先在西北圖書館工作，后經(jīng)西北師范學(xué)院袁敦禮、李端魁教授的推薦在西北師范學(xué)院地理系教書。為實(shí)現(xiàn)自己教育興國的理想，他又跟隨趙元楨先生創(chuàng)辦志果中學(xué)、興文中學(xué)（均為蘭州二中的前身），任教導(dǎo)主任，“文革”時(shí)期因?yàn)椤皻v史問題”受到迫害成為普通代課老師，后來又到圖書館工作，文革結(jié)束才得以平反，在蘭州二中工作了３０多年直到近７０歲退休。
申文安老師說：“父親在世時(shí)經(jīng)常給我們講日本人在中國的惡劣行徑。他只身一個(gè)跑到蘭州是因?yàn)樘m州尚未被日本人占領(lǐng)，至少他可以不給日本人服務(wù)。但即使是在蘭州，戰(zhàn)爭也沒有一刻的停止，躲避日軍轟炸鉆防空洞是家常便飯，偌大的蘭州城大部分人疏散到鄉(xiāng)下。有一天警報(bào)拉響了，他像往日一樣躲進(jìn)一個(gè)防空洞里，那天不知怎么回事他總感到心里不踏實(shí)，呆不住要往外跑，一連換了５個(gè)防空洞，警報(bào)解除后，他才知道他換過的前４個(gè)防空洞都被炸塌了。”斗轉(zhuǎn)星移，多少的歲月已經(jīng)流失。
而文化名人抗戰(zhàn)時(shí)期在甘肅為人們創(chuàng)造的精神財(cái)富卻依舊鮮活，，將后來的人們帶進(jìn)那些已逝的而又永恒的年代里，給我們的人生帶來一種昭示。
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